Мониторинг СМИ

Храм Рождества Пресвятой Богородицы, что в Столешниках

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках. Фото: Н. Найденова, 1882 г. Фото: ru.wikipedia.org

От Петровки до Тверской, пересекая Большую Дмитровку, идет Столешников переулок. Небольшой, всего 420 метров. А сколько событий, воспоминаний, имен и чувств! Но были в его истории и невосполнимые потери. В 1927 году снесли древний храм в честь Рождества Богородицы.

Столешники и «белая казна»

Старинное слово «столешник», то есть скатерть, так и не ушло из нашей речи. Оно очень милое, домашнее, русское. Его преданно хранит московский переулочек. История Столешникова переулка началась с 1504 года, с упоминания в грамоте Ивана III. В ней писалось о Тверской, Большой Дмитровке, Петровке и Рождественской улицах, хотя в то время официальное название улиц в Москве еще не было закреплено. Рождественкой был Столешников переулок – по храму Рождества Пресвятой Богородицы, расположенном на углу с улицей Петровкой. Однако здесь еще не было постоянного населения и неясно, почему появилась деревянная Рождественская церковь.

В XVII веке на месте современного Столешникова переулка сформировалась небольшая слобода ткачей, изготовлявших скатерти (настольники, столешники) для великокняжеского, а затем царского двора и дарения монастырям. Полотна и скатерти называли «белой казной», которую хранили в кипарисовых сундуках, запечатанных печатями царя или царицы. А вот в Скатертной слободе жили слуги, ведавшие столовым бельем. Скатерть вообще имела большое значение в быту: пища не принималась на голом столе, ведь стол – Божия ладонь, протянутая людям.

Столешники находились в ведении Земского приказа. Это была черная слобода, то есть тягловый посад, в котором люди, помимо обязательной государственной службы, работали по частным заказам и на вольный рынок. Интересно, что жители Столешников занимались, в том числе шитьем одежды, металлическим производством ножей и стаканов, золотым и серебряным делом, изготовлением карет, торговлей. Но все-таки основным занятием была «белая казна». Количество дел назначалось по размерам слободы.

В Столешниках трудились деловицы: пряхи, бральи, швеи, задельницы, бельницы. Они изготовляли утиральнички, полотенца, а также убрусные, задейчатые и посольские скатерти, необходимые для торжественных приемов: из льняного полотна с тканым узором, вышивкой, кружевом, прошивками, шитьем золотыми нитями. На скатертях появлялись красивые узоры: лоси под деревьями, ласточки, бараньи рога, гусиная плоть, чешуйки и т. д.

Рядом тоже кипела трудовая жизнь: в слободе Дмитровка, работной слободе Высоко-Петровского монастыря, в слободе Скоморошки… Служили храмы. Шла обычная московская жизнь.

Приходской храм во имя Пресвятой Богородицы

В 1620 году после Смутного времени в слободе Столешники приходской храм Рождества Пресвятой Богородицы отстроили в камне. Очевидно, что он пострадал во время пожара в мае 1626 года, когда сгорела церковь Космы и Дамиана в соседнем Шубине, поэтому возник вопрос о перестройке Рождественского храма. Но его восстановление закончилось только в 1657 году на частично сохранившихся стенах старого здания.

В 1699–1702 годах у Рождественского храма появилась просторная трапезная и прекрасная шатровая колокольня. Были переложены апсиды основного здания. В церкви обустроили три придела: мученицы Варвары, преподобного Пафнутия Боровского и святителя Николая Чудотворца. Рождественская церковь в Столешниках своим обликом стала напоминать соборный Рождественский Богородичный храм основанного в 1444 году Пафнутьева мужского монастыря в Боровске под Калугой.

При постройке храма в Столешниках ориентировались на монастырский собор, перестроенный в 1586 году по воле царя Федора Иоанновича. Строгий, пятиглавый, с большими апсидами. Он предстал московским отзвуком Боровского монастыря. Преподобный Пафнутий, почивший в 1477 году, был особенно почитаем на Руси. Ученик старца Никиты, постриженик самого преподобного Сергия Радонежского, прославился своим аскетизмом, милосердием, нестяжанием.

К сожалению, имена мастеров, строивших церковь в Столешниках, нам неизвестны. В эпоху средних веков не было традиции превозносить труд зодчих, а потому их имена просто не фиксировались в документах. К тому же документы на строительство храмов не оформлялись строго или утрачивались.

В роковой сентябрь 1812 года пожар бушевал от Охотного ряда до Столешников. Целый квартал от этого переулка до Камергерского превратился в пепел. Каким-то чудом Рождественская церковь не пострадала. Но французские мародеры нанесли ей значительный ущерб, устроив в ней кухню с открытым очагом.

Как и многие сохранившиеся во время Отечественной войны храмы, Рождественская церковь нуждалась в ремонте. В 1836–1841 годах ее перестроили. При этом часть древних стен сохранилась между апсидами (выступ, примыкающий к основному объему храма и перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом) и трапезной.

Имена, имена, имена…

История города бережно хранит имена людей, живших или посещавших Столешники, и (в этом можно быть уверенными) они заходили в храм Пресвятой Богородицы. Среди прихожан были князья Гагарины, Урусовы, Одоевские, Сонцовы-Засекины, дворяне Чертковы, Мещеряковы, Кожины, Тютчевы, Дохтуровы. Сохранились имена и тех, кто навсегда стал достоянием страны. Это А. С. Пушкин, посещавший «книжную лавку с библиотекой для чтения Урбена» в бывшем доме декабриста Анненкова, ставшего доходным. А также Чаадаев, Белинский, Немирович-Данченко, Гиляровский, Чехов, Паустовский, Турчанинова. В фотоателье М. Наппельбаума делали свое фото Есенин, Блок, Шаляпин, Ахматова.

А сколько москвичей приходили в Столешники в Дом при Рождественском храме! Здесь находилась чайная с вывеской в виде кипящего самовара. Ею владел Андрей Постников. На весь город славились пирожки и бублики, чай и беседы! Был и еще один церковный дом в четыре этажа, который имел свое значение. Он строился для приходских нужд. В нем размещались богадельня, библиотека, школа, квартиры для причта и учителей.

После Октябрьского переворота Рождественский храм служил в течение 9–10 лет. Сведений о том, какие святыни в нем находились, была ли проведена конфискация имущества и кто был последним настоятелем, не сохранилось.

Жители Столешников стали другими. Старые жители уезжали в эмиграцию или погибали во время репрессий. Квартиры превращались в коммунальные. Исчезали лоск и красота переулка, давно считавшегося аристократическим и торговым. Истреблялась вера в Бога. Разрушались храмы. Не удалось уберечь и храм в Столешниках.

1926 год. Газета «Рабочая Москва»

План строительства «Новой Москвы» оставлял Рождественский храм в Столешниках на карте города. Но это не поимело должного значения. В начале 1926 года в газете «Рабочая Москва», органе Московского комитета партии и Моссовета, вышла статья «Церковь, которую надо снести». Речь шла о Рождественской церкви. Автор ссылался на многочисленные письма москвичей, желавших избавиться от никому не нужной церкви, мешающей уличному движению в этом месте столицы. Статья имела резонанс: ситуацией заинтересовался Президиум Моссовета. Представители Главнауки выступили против сноса храма. Среди аргументов были представлены факты о ремонте в 1925 году, в ходе которого выявили архитектурные элементы более древних периодов.

19 ноября 1926 года президиум Моссовета дал поручение Москоммунхозу согласовать с Главнаукой снос церкви, а также отправить предложение о сносе в Совнарком. Главнаука не давала согласия, указывая, что «церковь миниатюрна и большого пространства не занимает». Но давление властей было так велико, что 9 декабря Главнаука дала согласие на снос более поздних построек храма – трапезной и колокольни. В конфликт вмешался А. В. Луначарский, затем – Наркомат юстиции. Дело о сносе Рождественской церкви было приостановлено. Но ненадолго.

Сентябрь 1927 года: сносу быть

В начале 1927 года Рождественскую церковь закрыли. В ней открыли пивную. Рядом на доме красовалась вывеска – «Столовая "Барселона"».

7 марта 1927 года ВЦИК РСФСР рассмотрел вопрос о сносе храма и постановил снести церковь, оставив ее особо ценную часть. При этом была допущена оговорка: по возможности. И снова начались протесты. Письма в Совнарком в защиту храма написали Третьяковская галерея, общество «Старая Москва», Академия наук, Московское архитектурное общество, неравнодушные москвичи. Однако возможностей для сохранения храма не нашли. 23 марта ВЦИК разрешил снести весь храм. 11 июля 1927 года Президиум ВЦИК РСФСР выдал разрешение на снос. 15 сентября 1927 года древний храм Рождества Пресвятой Богородицы снесли в целях «разгрузки движения» по улице Петровке. Это варварство произошло так быстро, что не успели сделать замеры и фотографии.

Сначала на месте храма планировали поставить киоск «Мосгорсправка» или сделать парковку. В 1932 году здесь был рынок. Затем открылось кафе «Красный мак».

В 1940-х годах шла капитальная реставрация Петровки – улицы, никогда не менявшей своего названия. Снесли два квартала домов между Кузнецким мостом и Столешниками. Была затронута и территория, на которой стояла Рождественская церковь. При укладке труб на поверхность земли выбрасывались кости захоронений бывшего церковного кладбища. В 1945–1946 годах здесь просто стояли машины. Странно, что территории, где стояли снесенные церкви, пустовали, словно не пуская на свое место. С конца 1950-х до середины 1990-х годов на небольшом участке церковной земли обустроили стоянку.

Часовня на месте церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках

Ушли в историю, оставив множество философских вопросов, советские времена. Люди вспомнили о Боге. Люди вспомнили о храмах, тех, что устояли, и тех, что погибли. В 1997 году в Столешниках на маленькой площади, где находился погост Рождественского храма, появилась часовня, приписанная к Богородице-Рождественскому монастырю. Архитектором выступил храмостроитель, почетный строитель Москвы, член-корреспондент Российской академии художеств князь Андрей Оболенский.

Ольга Сокиркина

20 сентября 2026

Источник: Московский Сретенский монастырь