Статьи

Троицкий собор в Серпухове, построенный московским архимандритом

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Троицкий собор в Серпухове относится к числу храмов, в современном облике которых с трудом угадываются его прежние черты, сохранившиеся на дореволюционных снимках. В архитектуре серпуховского собора хорошо заметно разделение на две части: «восьмерик на четверике» имеет более архаичный вид церковной постройки конца XVII века, а западный фасад, кроме колокольни, выполнен в стиле ампир. До революции ампирный облик был также у колокольни и основной части храма, но это был результат поздних переделок.

Каменный изначально пятиглавый собор в Серпуховском кремле был возведен в 1696–1698 годах. Обстоятельства его постройки со временем забылись, уже в первой четверти XIX столетия местные священники не могли указать в клировых ведомостях имени храмоздателя. В 1834 году в Троицкий собор назначили нового священника, бывшего профессора словесных наук Костромской духовной семинарии Василия Груздева, которого, в отличие от предшественников, заинтересовала история храма. Он обратил внимание на старинную надпись, высеченную на камне стены Димитриевского придела. В этой надписи говорилось, что храм был возведен в 1696 году попечением архимандрита московского Спасо-Андроникова монастыря Феодосия.

Священник Груздев записал обнаруженные им сведения в клировые ведомости, благодаря чему теперь и известен этот факт, так как до настоящего времени сама надпись на стене с упоминанием архимандрита Феодосия не сохранилась. Возможно также, что она скрыта где-то под поздними пристройками храма. Сам Василий Груздев, открывший имя храмоздателя собора, служил в Серпухове до 1838 года, а затем был переведен в московскую церковь Троицы в Вешняках.

Троицкий собор в 1899 году. Фотография подполковника Владимира Машукова

В старинной надписи на стене сообщалось, что до пострижения в монашество архимандрита Феодосия звали Федором, и он служил белым священником в Троицком соборе Серпухова. Этим объяснялось его внимание к подмосковному храму в те годы, когда он уже возглавил московский монастырь. До революции в храме существовало и другое свидетельство об архимандрите Феодосии. На соборной колокольне висел 56 пудовый колокол со следующей надписью по кругу: «1709 года генваря 31 дня сей колокол во святую соборную церковь Живоначальныя Троицы Спасо-Андроникова монастыря архимандрита Феодосия, о своих родителех».

Феодосий был назначен архимандритом Спасо-Андроникова монастыря в 1695 году, а до этого несколько лет был игуменом Николо-Угрешской обители. В 1709 году его неожиданно отрешили от должности «за беспорядки», и он окончил свои дни, приняв схиму, предположительно, с именем Феодор. Искусствовед и историк А. Пилипенко предполагал, что совпадение даты на колоколе Троицкого собора и даты отрешения от должности архимандрита Феодосия не случайно. Годом ранее царь Петр I велел Монастырскому приказу усиленно искать медь и бронзу для литья пушек. Уже несколько лет шла война со Швецией, и в такое время литье колокола могло считаться дерзким пренебрежением царским указом.

Вероятно, связь между Троицким собором Серпухова и московской обителью существовала не только при архимандрите Феодосии. Н. Иванчин-Писарев в своем историческом описании Спасо-Андроникова монастыря не упоминал самого Феодосия, зато отметил архимандрита Серапиона, который возглавлял московскую обитель в 1714–1722 годы. Иванчин-Писарев называл именно Серапиона строителем соборного храма в Серпухове, хотя, возможно, речь шла об устроении при Троицкой церкви каменного придела или шатровой колокольни.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Между московской обителью и серпуховским собором существовала связь и в древности. Первым игуменом Спасо-Андроникова монастыря был ученик Сергия Радонежского преподобный Андроник. Постройка первого деревянного Троицкого собора в Серпухове также была связана с именем преподобного Сергия. По преданию, по его совету строитель собора князь Владимир Андреевич Храбрый решил освятить соборный храм во имя Живоначальной Троицы. Для той эпохи подобное посвящение городского собора было нетипичным, чаще такие храмы освящали в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Облик каменной Троицкой церкви сильно изменился в XIX веке. Незадолго до назначения упоминавшегося священника Василия Груздева в 1833 году митрополит московский Филарет (Дроздов) утвердил проект расширения и перестройки соборного храма в Серпухове. Согласно этому проекту, к старой церкви пристраивалась трапезная с двумя приделами в стиле ампир, что резко меняло характер всего западного фасада здания. В то время архитекторы редко думали о сочетании новых пристроек с обликом старой постройки. Святителю Филарету даже пришлось убрать из проекта некоторые неуместные детали, вовсе не соответствовавшие церковному канону, например, статуи и украшения в виде треножников.

Одновременно со строительством нового западного фасада Троицкого собора те же мастера разбирали часть крепостной стены серпуховского кремля, благодаря чему храм стал виден издалека. Также в это время в кремле была разобрана ветхая каменная Никольская церковь, а вместо нее в трапезной части Троицкого собора был устроен новый одноименный придел во имя святителя Николая Чудотворца. Уже существовавший в соборе придел во имя великомученика Димитрия Солунского был также перестроен в 1839 году.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

После возведения ампирной трапезной строители приступили к переделке в том же стиле колокольни и четверика. Прямо поверх старого шатра колокольни возвели деревянную надстройку, которая должна была придать силуэту колокольни более правильные формы с точки зрения канонов классицизма. В то же время на четверике были сбиты и заштукатурены декоративные элементы конца XVII века, растесаны старинные порталы и окна. Восьмерик храма строители окружили аркатурой с 24 проемами, благодаря которой он стал напоминать по форме ротонду. Венчала эту «ротонду» глава в виде чаши на тонком основании. Позднее в 1860-е годы, довершая новый «ампирный» облик храма, к его северному и южному фасадам были пристроены паперти с колоннами и портиками.

В 1934 году Троицкий собор в Серпухове закрыли, после чего здание было решено переоборудовать под нужды архива, затем – фильмотеки городского кинопроката. Однако в 1940–1960-е годы бывший собор пустовал и медленно разрушался. В этот период исчезли некоторые поздние переделки XIX века, например, сама разрушилась деревянная конструкция, скрывавшая первоначальный облик шатровой колокольни. В 1970-е годы под руководством известного архитектора Николая Свешникова была проведена реставрация Троицкого собора. Было решено оставить ампирную западную часть здания в ее историческом виде, а колокольню и четверик воссоздать в формах, максимально близких к первоначальному облику конца XVII столетия.

До революции в соборе хранились многие старинные иконы, но особенно почитались три из них. В 1761 году по вкладу известной серпуховской купчихи Акилины Васильевны Кишкиной в собор поступила икона Успения Божией Матери с мощами преподобных Киево-Печерских старцев. Это был точный список с иконы, находившейся над царскими вратами в соборе Киево-Печерской лавры. Также почиталась в Троицком соборе икона Спасителя, написанная в Иерусалиме и пожертвованная той же купчихой Акилиной Кишкиной. Иерусалимский образ Спасителя, написанный на холсте в полный рост, находился в трапезном иконостасе, и перед ним круглый год совершались молебны в определенные дни недели. Еще одной чтимой святыней собора была «Молченская» икона – список с чудотворного образа Божией Матери из Молченской Софрониевой пустыни Курской губернии.

Антон Саков