Мониторинг СМИ

Храм Успения Пресвятой Богородицы в селе Вешняки

Фото: hram-veshnjaki.ru

Шатровые храмы словно чудо из старой русской сказки: построенные из дерева или камня, они возносятся в небо, играют тенями, блестят в лучах солнца и серебрятся от инея. Был у них и свой смысл: четверик символизировал земной шар, шатер – соединение земного и Небесного. Сегодня по всей России насчитывается не более 43 шатровых храмов. В Москве сохранилось всего семь. Один из них – Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках, который украшает Москву 380 лет.

Урочище Вешняки: суходол и медовые леса. Боярские земли

Подмосковье. Давние времена. Весной вешние воды затапливали суходол, питая его почву. Отсюда и пошло название местности – Вешняк, Вешняковое. В словаре В. И. Даля есть такое определение: «Вешняк – окольная весенняя дорога, пролагаемая во время половодья». А вокруг – не вишневые сады, а «бортные ухожья» – участки леса, где люди собирали дикий мед и воск пчел, обитавших в дуплах деревьев (бортях). Эти угодья принадлежали князю, церкви или частным лицам. В первой четверти XIV века местностью владел слуга Ивана Калиты – Василец, который занимался на ней бортничеством. Позднее местность Вешняк вновь стала частью Московского княжества, его тягловой землей, с которой собирались налоги, поступавшие в казну на содержание великокняжеского двора. Упоминаний о ней как уделе великого князя Дмитрия Донского в летописях и его духовной грамоте нет.

В XV веке здесь развивается слобода великокняжеских бортников. Однако лес уже был частично вырублен, и на свободной земле возникали поселения, объединенные в Васильцев стан, сохраняя память о Васильце. Появляется деревня Чурилово. Имя служивого человека, участника Куликовской битвы боярина Ивана Григорьевича Драницы (Чурилова), от которого пошел род Чуриловых. Он вошел в историю благодаря церковно-политическому конфликту, когда по приказу князя Дмитрия Донского под Коломной был схвачен Патриарх Пимен и под конвоем отправлен в костромскую Чухлому. Конвой сопровождал Драница. Очевидно, его потомки стали владельцами земли в Вешняках и основали деревню Чурилово, рядом с которой находилось Найденово. Со временем поселениями стал владеть один хозяин.

В XVI–XVII веках Вешняки входили в состав Васильцова стана Московского уезда. В 1577 году в писцовых книгах осталась такая запись: «Найденово, Чурилово, а Вешняково тож – пуста», которая свидетельствует, что после Ливонской войны поселение было заброшено. В это время у Вешняково уже были владельцы – Шереметевы. Однако хозяином стал не воевода Иван Васильевич Шереметев Большой, участвовавший в зимнем походе на Ливонию и других важных государственных событиях, а воевода и боярин Иван Васильевич Шереметев Меньшой, приближенный царя Ивана Грозного, сын Василия Андреевича Шереметева из рода Беззубцевых. В 1550 году Ивану Васильевичу было пожаловано поместье в Московском уезде площадью 150 четвертей земли. При этом есть информация, что деревню Кусково с прудом его отец выменял у Александра Андреевича Пушкина, отдав тому Алифинцево под Бежецком. Как бы то ни было, первое упоминание о Кускове, рядом с которым находилось Вешняково, относится к 1518 году.

Храм Рождества Христова в Вешняково. Победа жизни над смертью

Сын Ивана Шереметева, Федор Иванович, возвел в Вешняках боярские хоромы, от которых не осталось и следа. В 1644–1646 годах его стараниями построили двухэтажный каменный храм Воскресения Христова с колокольней. Благословение дал Патриарх Московский и всея Руси Иосиф. Верхний храм освятили в честь Воскресения Христова, нижний – в честь Успения Пресвятой Богородицы с приставным престолом святого Николая Чудотворца. В 1649 году Федор Иванович принял иноческий чин, а в 1650-м умер, оставив о себе память. Благодаря появлению церкви, Вешняково стало селом. Рядом с храмом в 1650 году появился погост, на котором упокоение находили жители Вешняков, Выхина, Вязовки, Кусково.

Эта церковь появилась по обету после пережитых Шереметевым личных трагедий: потери отца в годовалом возрасте, смерти двух жен, кончины в младенчестве троих сыновей, взрослых дочерей и сына Алексея, рожденного в третьем браке и ставшего стольником. Кроме того, он делал вклады и пожертвования в монастыри и храмы на поминовение душ своих близких.

После кончины Федора Ивановича Шереметева большая часть его владений перешла к любимому сыну дочери Евдокии – внуку Якову Никитичу Одоевскому, князю, военному и государственному деятелю, Рюриковичу в 23- м колене. В числе двадцати его владений было и Вешняково. В 1697 году после кончины князя село перешло к князьям Черкасским: Марфа, дочь Якова Одоевского, была замужем за Михаилом Черкасским. В 1743 году, благодаря браку дочери Черкасского княжне Варваре Алексеевны и графа Петра Борисовича Шереметева, село Вешняково вернулось к разветвленному старинному роду Шереметевых.

При них начнет строиться усадьба Кусково, от которой к церкви в Вешняково позднее будет посажена красивая аллея из лиственниц, запечатленная на старинных фото.

Архитектурные нюансы. Шатровый храм и колокольня со шпилем

Храм Рождества Христова, или, как его будут называть Успения Пресвятой Богородицы в Вешняково, воплотил в своем образе несколько стилей: узорочье, барокко, петровское барокко. Вот только имена архитекторов не сохранились. Известно лишь то, что это были московские мастера. Белый камень известняк брали из каменоломен, что были в округе, кирпич поступал с местных заводов в Вешняках.

Церковь построили двухэтажной, на высоком подклете: восьмерик на четверике. С трех сторон здание окружала открытая галерея – гульбище, перекрытое сводами. Возможно, от нее был проход в покои Одоевских. Церковный купол задумывался и был воплощен как шатровый: вместо купола храм венчал шатер в форме вытянутой пирамиды. Этот факт отсылал к традициям древнерусского зодчества.

Нижний храм, теплый, освятили в честь Успения Пресвятой Богородицы; верхний, летний, – в честь праздника Воскресения Словущего. Интересно, что в нижней церкви перекрытие в предалтарной части было абсолютно прямым, что в то время вызывало удивление. Оригинальной была и высокая колокольня XVII века: в верхней части установили часы, от механизма которых работали три циферблата и шло управление колокольным звоном.

В 1656 году по желанию Якова Одоевского к ставшему тесным храму решили пристроить два симметричных придела. В соответствии с его архитектурой планировалось установить не купола, а шатры. Однако с 1652 года действовал Указ Патриарха Никона о запрете шатровых церквей: «Строить храмы по чину правильного и уставного законоположения, … а шатровые не строить». В шатрах виделось выражение не канонического, а светского начала. А сам запрет непосредственно связан с реформами патриарха.

Однако современные исследователи считают, что текст Патриарха Никона был не совсем правильно интерпретирован и возможно дошел до нас искаженным. Или указа вовсе не было, а имелись рекомендации не благословлять шатровое строительство. Или его слова обращались конкретно к каким-то храмам.

И как быть с тем фактом, что в основанном в 1656 году Патриархом Никоном Ново-Иерусалимском монастыре построили шатровую ротонду над Часовней (Кувуклией) Гроба Господня? Но был нюанс: шатер выполнили из дерева, а не из кирпича. Патриарх Никон, всегда дававший зодчим профессиональные и подробные советы, мог запрещать строительство шатровых каменных церквей по вполне практичным причинам: их возведение из камня было сложное и затратное.

Тем не менее в течение 20 лет после указа шатровые церкви не строились. Несмотря на то, что запрет на строительство соблюдался не везде, в 1648 году приделы храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняково стали венчать декоративные не островерхие, а круглые главки с кокошниками под ними.

В следующем столетии, в 1732 году, внук скончавшегося в 1697 году боярина Якова Одоевского, Алексей Михайлович Черкасский, выразил желание построить новый храм на месте старого. К счастью, идея так и осталась не воплощенной по причине того, что в 1732 году императорский двор вновь переехал в Санкт-Петербург.

Но все-таки изменения коснулись храма в селе Вешняково, которое вошло в состав Кусково. Хотя перестроить удалось только верхнюю часть колокольни и увенчать ее шпилем, что было не свойственно для этого старинного церковного строения. Таким было влияние тенденций времени – петровского барокко. Изменился и цвет стен храма. Его окрасили в бордовый цвет.

Военный 1812 год

Село Вешняково находилось в 7–9 верстах от Москвы, на Рязанской дороге, по которой отступали войска разбитой армии Наполеона. Оно оказалось в зоне боевых действий и было разорено французскими солдатами. В это время гарнизон маршала Мишеля Нея оккупировал Кусково. В Вешняково оккупанты искали клад, но безуспешно. По легендам, в погребах усадьбы они нашли вино, что помешало им в поисках, поэтому церковь практически не пострадала. Крестьяне же лишились домов, скота, зерна. Восстановление хозяйств шло потом долгие годы, в том числе и при помощи Шереметевых.

Нуждался в реставрации и храм. В 1838 году вокруг церковной территории поставили ажурную металлическую ограду с арочными воротами, хотя со временем ее части меняли на штакетник. Был построен и дом причта. В 1848 году храм заново расписали. В XIX веке у церкви вновь поменяли цвет стен. С те далекие времена он был окрашен в серо-голубые и белые тона.

В конце столетия жизнь в Вешняково изменилась. Здесь прошла железная дорога Рязанского направления, и в 1880 году село превратилось в популярный дачный поселок с каскадом прудов, усадебным парком и старинным храмом. Предпосылок для развития дачных мест было много: люди хотели уехать от городского шума, а владельцы земель, лишенные дарового труда крепостных крестьян, стремились поправить свое финансовое положение.

В 1880 году реставрационные работы прошли в верхней церкви, через восемь лет – в нижней. Весь храм стал теплым. При ремонтных работах этого времени использовали кирпич Patent с заводов купца Н. П. Горизонтова – огнеупорный, прочный, геометрически точный, теплого красно-коричневого цвета. Возможно, его использовали при укреплении церкви, которая стала оседать. Именно его обнаружили в 2023 году при реставрации храма. 

В 1883 году при храме построили богадельню для престарелых прихожан, не способных трудиться. В 1888 году в обновленной нижней части храма установили новый тябловый иконостас, впечатлявший красотой белого итальянского мрамора, и царские врата в позолоте. Иконостас был сделан под руководством московского мастера Захарова. Над ним работали резчики по мрамору и дереву, мастера по металлу, иконы писали мастера Ведянин и Коренев.

Шло время. Менялась жизнь. В XIX – начале XX века изменились и прихожане церкви: среди дачников были банкиры, купцы, военные, священники, мещане, дворяне, учителя, служащие, цеховые и люди творческих профессий – художники, писатели, артисты.

Советское время. Вешняки. Семь лет без храма

После Октябрьского переворота последний владелец Кусково и Вешняков, граф Сергей Д. Шереметев передал свои владения большевикам. Так появился Музей в бывшем имении и поселок железнодорожников Кусково. В 1920–1930 годы Вешняки продолжали оставаться дачным поселком, в котором теперь жили и высокопоставленные советские работники. Домов и общественных зданий становилось все больше. Но жизнь была уже не той, что прежде, а советской, с ее идеалами и целями. Новая реальность коснулась и церкви. 22 мая 1922 года в храме Успения Пресвятой Богородицы прошла конфискация церковных ценностей. Но службы продолжались.

В 1930-е годы в Московской области началась активная кампания по закрытию церквей, находящихся рядом с железнодорожными станциями. В ноябре был арестован настоятель храма в Вешняках протоиерей Иоанн Янушев, которого расстреляли 8 декабря на Бутовском полигоне.

13 сентября 1940 года исполком Московской области принял решение о закрытии Успенского храма. Местные власти принялись уничтожать храм: снесли купол, часть колокольни, дом причта, богадельню, ажурную церковную ограду и стоявшую рядом лавку – каменную, с ротондой. Колокола были отправлены на переплавку, то есть на нужды индустриализации. Одну часть икон удалось спрятать на колокольне, что привело к их порче, другую – в домах прихожан соседних деревень.

Вокруг храма Успения Пресвятой Богородицы менялась и жизнь, и застройка, и природа. Незадолго до Великой Отечественной войны в окрестностях Вешняков стали работать Вешняковский литейно-арматурный завод и отделение чугунолитейного завода «Серп и молот».

Во время Великой Отечественной войны в поселке Вешняки находилась Центральная женская школа снайперов. В закрытом Успенском храме обустроили мастерские по ремонту танковых двигателей, склад, столовую и конюшню военного ведомства.

В 1947 году церковь вернули верующим. Первую службу совершили 25 января, в день святой мученицы Татианы. В память этого события в нижнем храме появился приставной престол мученицы Татианы. В следующем году прошли восстановительные работы в верхнем храме Воскресения Словущего: они коснулись придела святого Николая. Левый придел освятили в честь пророка Илии.

В 1951 году реставрировали колокольню. В 1950-е годы под руководством художника П. Д. Корина и мастеров Центральных реставрационных мастерских им. И. Грабаря был отреставрирован иконостас и иконы верхнего храма, в том числе Владимирский образ Божией Матери и образ Спасителя письма иконописца XVII века Т. Филатьева. Реставрация коснулась и большой иконы Иерусалимской Божией Матери. Были написаны и новые образа. В 1960-е годы в храме прошли работы по раскрытию настенной живописи начала XIX века, утраченной под слоем масляной краски еще до 1917 года.

Аллея из лиственниц, ведущая в сторону Кусково, стала сначала Вешняковским шоссе, Октябрьским проспектом, а в 1967 году – улицей Юности. В это время Вешняки уже были частью Москвы. В 1970-е годы реставрацией храма и поновлением интерьера занимался художник Анатолий Силин: благодаря ему прошло обновление центрального алтаря верхнего храма и написаны иконы для временного иконостаса придела преподобного Сергия Радонежского. Анатолий Тимофеевич Силин не занимался стилизацией, а соблюдал канонические правила живописи, использовал приемы в соответствии со стилистикой и технологиями времени реставрируемого памятника истории и искусства.

В 2003 году начался масштабный ремонт Успенской церкви и полное обновление храмовой живописи. А также состоялось важное событие – отлиты новые церковные колокола.

В 2005 году в алтаре верхнего храма Успенской церкви обустроили и освятили приставной престол святого апостола Иакова. В 2014 году Иверская икона Божией Матери обрела новый прекрасный венец, изготовленный из драгоценных металлов, каменьев и жемчуга. Были очищены росписи центрального верхнего храма, в верхнем и нижнем храмах установлены подсветка и звуковое оснащение.

Ольга Сокиркина

26 августа 2026

Источник: Сайт Сретенского монастыря