Благовест-Инфо

Раскол ради Бога

В мае 1666 года церковный cобор осудил лидера старообрядчества протопопа Аввакума

Аввакум пал жертвой cобора, созванного на самом деле для низложения его главного противника, инициатора церковной реформы патриарха Никона. Хотя спустя несколько месяцев патриарх, бросивший вызов власти царя, и сам лишился сана, однако его религиозные преобразования были подтверждены.

В результате Никон был отправлен простым монахом в Белозерье, где оставался почти до самой смерти в 1681 году. А лидера староверов-раскольников Аввакума арестовали и посадили в острог, где он 15 лет провел в земляной яме, после чего принял мученическую смерть — был сожжен вместе со своими сторонниками.

Что же стало причиной столь ожесточенных споров, смысл и значение которых во многом определили духовную жизнь страны на долгие годы? Стремительно взойдя на высшую ступень церковного пьедестала в 1652 году, патриарх Никон с энтузиазмом принялся за церковную реформу. Ее целью было преодоление определенной изолированности русской православной церкви, попытка из национальной сделать ее вселенской. А значит, привести к некоему византийскому знаменателю, к первоначальным греческим основам.

Сводилось же это все к достаточно простым вещам: надо было устранить различия в богослужебных книгах и обрядах русской  и константинопольской церквей, ввести новое написание имени Христа  (Иисус вместо Исус), заменить  при крестном знамении двоеперстие на троеперстие, а русский восьмиконечный крест на греческий четырехконечный. 

Формальные, казалось бы, расхождения вызвали бурю протестов, были восприняты многими как посягательство на истинную веру и национальные традиции.

В конечном итоге от внутрицерковного противостояния более всего выиграла светская власть. С отставкой Никона царь Алексей Михайлович поставил церковь под фактически полный контроль, а его сын император Петр I и вовсе отменил институт патриаршества, подчинив церковь Синоду, являвшемуся частью бюрократической машины.

Что касается раскольников, то они на несколько столетий стали социальной базой протестного движения: от Пугачева до народовольцев. А при советской власти старообрядцы подверглись массовым репрессиям.

Как раз в это тяжелое для всех верующих время официальная церковь пошла на преодоление многовекового раскола. В 1971 году Поместный собор РПЦ признал решения собора  1666–1667 годов в части осуждения раскольников недействительными, а их обряды равнодействующими с официальными. А в 1988 году церковь выразила сожаление по поводу трехсотлетнего раскола. Тем не менее далеко не все старообрядцы оказались готовы к воссоединению.

До сих пор существует два взгляда на значение раскола и роль старообрядчества в истории страны. Одни полагают, что оно изначально сопротивлялось всякому прогрессу и модернизации, в результате переродившись в маргинальную секту. Другие — что реформа, расколовшая общество, сделала изгоями наиболее искренне верующую, духовную и подлинно народную часть русского общества.

Две точки зрения на феномен старообрядчества высказали на страницах «МН» исследователи Борис Тарасов и Валерий Ярхо.

Анатолий Берштейн, Дмитрий Карцев

18 мая

Источник: "Московские новости"