Благовест-Инфо

Земля пророков и апостолов

В Сирии истории из Библии и Корана становятся семейными преданиями

Сирия – словно старое древо, на ветвях которого распускаются молодые побеги. Уже 4 тыс. лет здесь появляются и исчезают цивилизации, не просто сменяясь, но будто врастая друг в друга. Арабская Республика была провозглашена в 1963 году, но и это светское государство – во многом плод почтенного древа традиции.

Как считают сирийцы, здесь, собственно, и началась история человечества. Неподалеку от Дамаска показывают пещеру, где якобы Каин убил Авеля. В ветхозаветные времена сюда приходил из Ханаана праотец Яков, чтобы взять в жены Рахиль. Молодая жена увезла тогда под седлом верблюда фигурки местных языческих божков. Об этом можно прочитать в Библии, а в Национальном музее Дамаска экспонируются в наши дни точно такие же маленькие идолы, как те, что упомянуты в Священном Писании. Может быть, те же самые, что держала в руках праматерь Рахиль, не исключаю.

Эта наглядность истории, смешанной с мифом, встречается в Сирии на каждом шагу. В том же Национальном музее я увидел статуэтку царя древней цивилизации Мари, и в крупном мясистом носе, темных кругах вокруг круглых глаз, трех глубоких бороздах на бритом затылке, нависающем шляпкой гриба над шеей, мгновенно узнал черты гида-араба, возившего нас по стране.

Прошлое Сирии отпечаталось не только в генотипе ее жителей, но и в многообразии вероучений, какого не найдешь в Европе. Причем представители каждой религиозной общины помнят ее происхождение и переживают сегодня ее историю не менее остро, чем их предки. Вот мусульмане. Большинство из них сунниты, но в огромном разнообразии представлены и шиитские толки. Кроме классических имамитов живут здесь низариты, чьи предки в Средневековье закрепились в горной крепости Масиаф на севере Сирии. В Латакии большинство населения – алавиты. Они убеждены, что их культ берет начало еще из доисламских времен и после мусульманского завоевания Сирии был приспособлен к шиитскому толку ислама.

Десятая часть сирийцев – христиане, подавляющее большинство которых принадлежат к Антиохийской Православной Церкви. Сама Антиохия, сегодняшняя Антакья, расположена в наши дни за границей, на территории Турции. Православные сирийцы в основном расселены в окрестностях Дамаска. Это понятно: в условиях жизни под покровительством исламских властей религиозное меньшинство селилось поближе к столице. Кроме того, в Дамаске и его окрестностях расположено немало христианских святынь, которые делят между собой православные, католики и армяне.

Здесь можно путешествовать, используя новозаветные Писания в качестве путеводителя. Вот дорога, по которой из Иерусалима в Дамаск, где тогда была большая еврейская община, пришел фарисей Савл, будущий апостол Павел. Здесь он нашел приют в доме Анании, где был исцелен от внезапно настигшей его в дороге слепоты, и обратился в христианство. Из Дамаска Павел бежал от гонителей через ворота Баб-Кисан, спустившись в большой плетеной корзине. Сегодня древние ворота превращены в часовню Мар Булюс. Часовня принадлежит сирийским греко-католикам. Внутри, у алтаря, стоит корзина, в которую любят залезать туристы. Местные священнослужители горячо уверяют паломников, что это именно та самая – апостольская – корзина. То, что в Европе давно стало восприниматься как красивый миф, здесь хранится как семейное предание.

Интересна история сирийской греко-католической унии, в результате которой возникла Мелькитская Католическая Церковь. Часть православных арабов в XVIII веке предпочла защиту католического Запада от османских властей. Греко-католики негласно взяли на себя роль «связников» сегодняшней Сирии с европейским миром. В мелькитских кварталах расположены магазины западных торговых марок, кафе и рестораны французской кухни. Конструкции из стекла и бетона – католические храмы – выделяются на фоне османских минаретов, мечетей и византийских куполов православных церквей. Самая «молодая» из конфессий в Сирии постоянно подтверждает свое стремление к европеизации и модернизации страны.

Вот так сирийцы живут, стараясь шагать в ногу со временем и при этом воспринимая прошлое как неотъемлемую часть и исток настоящего.

Андрей Мельников

19 августа 2009

Источник: "НГ-Религии"