На выставке о сотворении мира простым смертным понадобится экскурсовод
![](/images2/image/sotvorenye_mira.jpg)
Фото: rublev-museum.ru
Экспозиция в Музее им. Рублева занимает всего два зала, но смыслов и содержания в ней хватит с избытком. В идеале посетителю стоит разобраться в иконографических нюансах, но если на это нет времени, то можно сосредоточиться на эстетическом эффекте
Даже те, кто брался за Ветхий Завет, но потом бросил, до этого места дочитали: сотворение мира занимает страницу-две в самом начале (что логично) первой книги — Бытия. Однако иконографические изводы этого основополагающего сюжета сложились не сразу. Заведующий сектором лекционной и экскурсионной работы Музея имени Андрея Рублева Юрий Куракин объясняет: в 1551 году Стоглавый собор утвердил обряд отпевания усопших – церемонию решили проводить перед дверьми в жертвенник, на которых представлена история человечества ab ovo; с этого момента сцены сотворения мира повсеместно перемещаются со страниц книг в иконопись и фрески. Безусловно, изображения Адама и Евы можно было встретить и раньше, но как художественная задача, требующая особого подхода, иконография сотворения мира в древнерусском искусстве стала складываться всего 400 лет назад. Один из ее вариантов – композиции на «двери жертвенника» из Заозерья (рубеж XVII–XVIII веков) из коллекции Липницких – есть на выставке.
Экспозиция небольшая, всего два зала, но очень насыщенна и сложна для понимания. Ее тема требует погружения не только в художественно-исторический контекст, но и в мир богословия. Если хотите всерьез разобраться в иконографических хитросплетениях и проследить их генезис, вам не обойтись без проводника-экскурсовода. Если же вы просто хотите получить эстетическое впечатление, то и такой вариант возможен. Смелый дизайн выставки – ярко-оранжевые и пепельно-серые стены – этому способствует.
Открывают экспозицию парные иконы «Праотец Авель» и «Праотец Адам» из иконостаса конца XVIII века из Тверской губернии. Праотцы впечатляют изящными фигурами, индивидуально-эмоциональным выражением ликов (невоцерковленному зрителю может показаться, что и не святые они вовсе, а актеры), изысканной палитрой одежд – их бело-коричневая с болотным гамма, не побоимся этого слова, актуальна.
![](/images2/image/sotvorenye_mira7.jpg)
Фото: rublev-museum.ru
Не углубляясь в тему выставки, на ней можно насладиться прекрасными образцами иконописи. Например, «Святой Троицей» (последняя четверть XV века), чрезвычайно близкой по стилистике знаменитой «Троице» Андрея Рублева. По контрасту с этим шедевром на соседней стене висит «Святая Троица» (третья четверть XVII века) из собрания Константина Воронина в варианте, знакомом специалистам как Сопрестолие. Нарядная, затканная орнаментами и цветами икона живейшим образом отсылает нас к придворной культуре царя Алексея Михайловича. Ну а вопрос, почему иконы «Троицы» в принципе уместны в рамочном разговоре о сотворении мира, можно обсудить с экскурсоводом (спойлер от кураторов: «потому что это визуальное воплощение создателя в разных версиях»).
![](/images2/image/sotvorenye_mira6.jpg)
Фото: rublev-museum.ru
Второй зал почти весь отдан эскизам росписей Владимирского собора в Киеве. Помимо Виктора Васнецова, Михаила Врубеля, Михаила Нестерова, в росписи участвовали и живописцы салонно-академического направления, сегодня несколько забытые. Среди них – Павел Сведомский (1849–1904) и Вильгельм Котарбинский (1848–1921). Именно им поручили сцены сотворения мира. Кажется, что только в лоне академической живописи этот библейский сюжет обрел наконец-то свою завершенность. Висящие друг напротив друга композиции Сведомского и Котарбинского практически идентичны. И тем удивительнее видеть разницу, собственно, в художественном качестве: Котарбинский, один из первейших салонных художников своего времени, явно проигрывает виртуозному по технике, но куда менее известному коллеге. Так выставки даже на самые изощренные богословские темы подчас дарят неожиданные художественные впечатления.
![](/images2/image/sotvorenye_mira8.jpg)
Вильгельм Котербинский. «Четвертый день творения. Создание небесных сил». Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве. Фото: Частное собрание
Трогательный постскриптум: выставку посвятили Году семьи в РФ, так как на ней, помимо прочего, фигурирует «первая семья» – Адам и Ева
Людмила Лунина
17 апреля 2024
Источник: The Art Newspaper Russia
Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.
На главную | В раздел «Мониторинг СМИ»
|