Благовест-Инфо

В Москве проходит конференция «Парижская школа»: сокровище старое и новое»

Форум посвящен 100-летию Свято-Сергиевского богословского института

Преподаватели Свято-Сергиевского института. Фото: sfi.ru

Москва, 30 апреля, Благовест-инфо. Всероссийская научная конференция с международным участием «Парижская школа»: сокровище старое и новое», приуроченная к 100-летию Свято-Сергиевского православного богословского института, проходит в Москве 29-30 апреля. Организаторы форума – Свято-Филаретовский институт (СФИ) и Дом русского зарубежья им. Александра Солженицына (ДРЗ). В программе – более 20 докладов, два тематических круглых стола; участники представляют разные города России, а онлайн-подключение позволит выступить специалистам из Франции, Италии, Шотландии, Венгрии. Ровно 100 лет назад, 29 апреля 1925 г. начались первые занятия в Свято-Сергиевском институте в Париже.  

Открытие конференции состоялось 29 апреля в Доме русского зарубежья им. Александра Солженицына, директор которого Виктор Москвин приветствовал участников. Он вспомнил слова Никиты Струве: «Я только за то благодарен Ленину, что он выслал этих выдающихся мыслителей мирового уровня (многие из которых стали основателями Свято-Сергиевского института. – Прим. ред.) из России, а в Париже они смогли реализовать свой потенциал в условиях свободы». Об актуальной проблематике конференции говорил также в своем вступительном слове основатель СФИ, священник Георгий Кочетков. Какие традиции русской богословской школы и религиозно-философской мысли смог сохранить и развить Свято-Сергиевский институт? Как в богословской мысли «парижской школы» и методиках преподавания отдельных предметов сочетались консерватизм и новаторство? Как на разных исторических этапах влияли на жизнь института выдающиеся деятели Зарубежной России? Как опыт Сен-Сержа влияет на богословское образование и религиозную мысль в России и мире сегодня? Эти и другие вопросы находятся в центре внимания докладчиков.

Фото: скриншот трансляции

Первое пленарное заседание было посвящено общим вопросам истории и особенностям образовательной концепции нового института в Париже. С первым докладом «Свято-Сергиевский институт и дореволюционная духовная школа России: преемство и новизна учебно-богословской модели» выступила профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Наталия Сухова, известный историк духовного образования в России. Насколько Свято-Сергиевский институт был, по выражению Глубоковского, «обречен на преемство» академическим богословским заведениям в России?

Проанализировав учебно-богословскую модель института по нескольким параметрам, Сухова обнаружила ряд признаков «несомненной новизны». Так, Свято-Сергиевский институт, наследуя частично дореволюционным академиям, создавал несословное учебное заведение. Он был ориентирован как на подготовку пастырей, так и ученых-богословов. Институт развивал те области образования, которые были намечены на родине до революции, но по понятным причинам не смогли продолжиться: психология и антропология в богословии, методологические проблемы, вопросы диалога с другими конфессиями и т.д. «Свято-Сергиевский институт отличался от дореволюционных академий на родине тем, что имел не только национально-конфессиональное, а общехристианское и потому – международное значение, служа нуждам межцерковного единения», – отметила докладчица. По ее словам, русское богословие в результате деятельности Свято-Сергиевского института «вышло из своей замкнутости, местечковости». За прошедшие 100 лет  характерный для института «синтез духовной жизни и воспитательного процесса не рассеялся, не ушел», заключила докладчица.

Фото: скриншот трансляции

Наталья Ликвинцева, кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник ДРЗ, рассмотрела историю «Парижской школы» и самопрезентацию Свято-Сергиевского института через его основной печатный орган – журнал «Православная мысль», который выходил в Париже с 1928 г. По словам докладчицы, это издание стало «полем лабораторной работы для богословской мысли». Не только создать богословскую школу, но и «подхватить и развивать уничтожаемую на родине традицию русского богословия» – в этом редакция журнала видела свою задачу, и решали ее все преподаватели института. «Генеалогия духа» – это точное выражение одного из отцов-основателей института епископа Кассиана (Безобразова) характеризует «творческую связь с дореволюционными академиями и синтез академического и светского богословия в лице Хомякова, славянофилов, Владимира Соловьева, братьев Трубецких».

Ликвинцева проанализировала основные темы и состав авторов издания, которое представляет хронику жизни Свято-Сергиевского института и историю развития «Парижской школы», в том числе – полемику о правомерности такого определения, предложенного о. Сергием Булгаковым. «Важно отметить, что богословское творчество Свято-Сергиевского института развивалось в общем поле литургического возрождения и богословских исканий во французской мысли…, в атмосфере общей свободы богословского творчества», – сказала докладчица, охарактеризовав основные темы и рассказав о вкладе многих авторов журнала.

Фото: скриншот трансляции

Далее были представлены два доклада, в которых уделялось внимание концепциям некоторых отцов-основателей Свято-Сергиевского института. Олег Ермишин, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник ДРЗ, посвятил свое выступление разработке философско-богословского синтеза в трудах протоиерея Георгия Флоровского и Владимира Ильина. Оба они были философами по образованию и смогли в своей преподавательской и научной деятельности продолжить исследования в этой области, органично соединив ее с богословием. О. Георгий в своем фундаментальном труде «Пути русского богословия» формулировал: «Пробуждение русского философского сознания стало основой пробуждения богословия в России» (в изложении докладчика). А Владимир Ильин преподавал историю средневековой философии, но разрабатывал ее «не как исторический период, а как идеал свободного творчества и одновременно философско-богословского синтеза», обнаруживая в сочинениях средневековых авторов «оригинальный творческий подход». На примере двух этих мыслителей Ермишин показал, что в трудах преподавателей Свято-Сергиевского института «идея философско-богословского синтеза получила разные интерпретации, и они в значительной степени сформировали единство «Парижской школы» богословия».

Профессор Петрозаводского государственного университета Александр Антощенко сосредоточился в своем докладе на личности и мировоззрении Антона Карташева и его роли в становлении и развитии Свято-Сергиевского института. Он рассказал о том, что Карташев стоял у истоков замысла института, внес значительный организационный вклад в его становление. Именно он произносил первую актовую речь 29 апреля 1925 г. при начале занятий, в течение многих лет читал курсы русской церковной истории, Ветхого Завета и др., воспитал ряд учеников, которые продолжили его дело. В докладе было уделено внимание участию Карташева в экуменической деятельности института, в научной полемике относительно концепции «неопатристического синтеза», его вкладу в развитие методологии своеобразной учебно-богословской модели Свято-Сергиевского института. Во многом благодаря трудам Карташева институт к 1950-м гг. превратился в «общеправославный богословский центр», отметил историк.

Далее в ходе конференции прошли секционные заседания, день завершился круглым столом на тему «В поисках языка нового богословия», в котором приняли участие философы, богословы, историки, филологи, священнослужители и миряне.

30 апреля работа конференции продолжается в Свято-Филаретовском институте. Запланировано двенадцать докладов и итоговый круглый стол по теме «Новый образ христианской школы: наследие Свято-Сергиевского института в России и мире». Запись трансляции конференции будет опубликована на странице СФИ ВК. Предполагается публикация отдельных докладов конференции в журналах «Вестник Свято-Филаретовского института» и «Ежегодник Дома русского зарубежья им. Александра Солженицына».

Юлия Зайцева