Благовест-Инфо

«Загадки житийных икон» – новая выставка открылась в Коломенском

Москва, 6 марта, Благовест-инфо. Открытие новой выставки «Загадки житийных икон» состоялось 5 марта в музее-заповеднике «Коломенское». Экспозиция во Дворце царя Алексея Михайловича знакомит с иконописными образами конца XV — последней четверти XIX века из собрания музея-заповедника и частных коллекций.

Житийные иконы появились в Византии, древнейшие из дошедших до нашего времени датируются XII веком. Подобные изображения русских святых стали широко распространяться после канонизации ряда чудотворцев при митрополите Макарии на Поместных соборах 1547 и 1549 годов. Как и фресковая живопись, они выполняли просветительскую функцию: объясняли подробности вероучения, иллюстрировали сложнейшие богословские темы, отмечено в пресс-релизе.

Иконы Божией Матери "Тихвинская" и вмч. Варвары

Но и сама выставка тоже выполняет просветительскую функцию: даже самый неискушенный зритель получит ключ для созерцания и понимания житийных икон. В пространстве пред экспозицией развернута инфографика, которая учит правильно «читать» житийные образы, рассказывает об основных понятиях структуры иконы (средник, ковчег, поля, клейма, лузга и т.д.), обращает внимание на устойчивые элементы, которые есть в каждой иконе (позем, палаты, горки, завесы/велумы и т.д.). А подробные этикетки к каждому экспонату не только указывают название, датировку и происхождение иконы, но и расшифровывают содержание житийных клейм.

Как рассказала «Благовест-инфо» куратор выставки Ирина Родионова, самым древним образом на выставке является северная икона священномученика Власия Севастийского, которая датируется концом XV – нач. XVI вв. Его житие подробно рассказано неизвестным иконописцем в 14 клеймах – по традиции, от рождения до мученической гибели. К XVI в. относятся большие храмовые житийные иконы мученицы Анастасия Римляныни, великомученика Георгия, святителя Афанасия Александрийского, великомученицы Параскевы Пятницы, Илии Пророка. На выставке можно увидеть более поздние иконы, посвященные отдельным святым, не только храмовые, но и домашние моленные образы: святителя Николая Чудотворца, Иоанна Предтечи, великомученицы Варвары, блаженных Прокопия и Иоанна Устюжских, преподобной Марии Египетской, святителя Димитрия Ростовского, святых бессребреников Космы и Дамиана, великомученицы Марины Антиохийской, великомучеников Кирика и Иулитты, преподобных Герасима Иорданского, Макария Желтоводского и другие.

Отдельного упоминания, как считает куратор, заслуживает икона преподобного Онуфрия Великого, которая создана в мастерской Соловецкого монастыря в начале XVIII в. и отреставрирована в Центре Грабаря. В клеймах рассказывается об испытаниях, которым будущий святой отшельник подвергся еще в младенчестве: дьявол заставил отца Онуфрия – царя Нарсита усомниться в происхождении царевича и ввергнуть младенца в огонь, из которого тот вышел невредим, посрамив дьявола.

По повелению ангела царь отвозит сына в Эритский монастырь, где он должен воспитываться. Специалисты пришли к выводу, что иконописец изобразил стены и церковь Эритского монастыря в виде белокаменной Соловецкой обители, а колесницу царя Нарсита в виде кареты Петра I. Вероятно, на иконописца произвел сильное впечатление визит царя на Соловки в 1702 году вместе с сыном царевичем Алексеем. Посетителю выставки будет интересно увидеть на той иконе и белую лань, которая была кормилицей младенца; и чудо получения отроком Онуфрием хлеба от Младенца Христа, и погребение святого отшельника его учеником в каменном гробе, и юношей-пустынников, написанных в окружении райских цветов.

Но принцип живописного рассказа в клеймах использовался не только при написании икон отдельных святых. Родионова обратила внимание на ряд икон, посвященных сказанию об особо почитаемых богородичных образах. Так, Тихвинская икона Божьей Матери происходит из мастерских Оружейной палаты Московского Кремля, а средник тончайшей работы написан в 1697 г. известным иконописцем Кириллом Улановым. Большие клейма рассказывают об обретении этой иконы, связанных с нею чудесах и явлении Богородицы.

Из Оружейной палаты же происходит икона «Богоматерь Купятицкая, со сказанием» того же времени: в среднике Богоматерь с Младенцем изображена на фоне красного креста, на концах которого в медальонах св. апостол Андрей, святители Григорий Богослов и Харлампий. Над крестом – Троица Новозаветная, у подножия креста святые Борис и Глеб, а в нижней части средника – собор святых с архангелом Михаилом. Каждое клеймо – в отдельной рамке, декорированной орнаментом, с подробной подписью о чудесах.

Куратор также хотела показать, что повествование в клеймах может быть не только на богородичных образах «со сказанием», но и на других иконах. Она включила в экспозицию подписную икону «Распятие» Симеона Матвеева 1729 г., где в среднике написана композиция «Распятие», а в клеймах расположены сцены Страстей Христовых.  Рядом – «Воскресение Христово» в центре, а в пышных барочных рамках – клейма с Двунадесятыми праздниками (икона 1760 г. Василия Чалкова).

Экспозицию дополняют старопечатные книги – например, Пролог второй половины XVII в., в котором содержатся жития святых, а также элементы церковного облачения, которые изображены на иконах. Нельзя было обойтись без иконы святителя Димитрия Ростовского – автора самого известного корпуса житий святых: его небольшой образ включает три фрагмента его собственного жития. Иконопись дополнена также памятниками графики, меднолитыми иконами, деревянной резьбой и резьбой по перламутру.

На церемонии открытия выставки выступили два замдиректора музея: Наталия Горькова  – по экспозиционной деятельности и Ольга Полякова – по хранению фондов, а также Александр Шаров, один из коллекционеров, предоставивший иконы из своего собрания для выставки.

Выставку можно посетить с 5 марта по 29 июня 2025 г. Специально для выставки «Загадки житийных икон» был записан аудиогид, который доступен для посетителей бесплатно.

Юлия Зайцева

Фото автора