Музей им. Рублева представляет выставку «Иконописные редкости»
![](/images2/image/1_redkosti_kurator.jpg)
Куратор Мария Яковлева
Москва, 8 декабря, Благовест-инфо. Выставка «Иконописные редкости» открылась 6 декабря в Центральном музее древнерусского искусства им. Андрея Рублева (ЦМИАР). В экспозиции представлены 77 произведений конца XVII – начала ХХ вв., большая часть которых – из коллекции Игоря Сысолятина.
Посетители увидят стилистически неоднородные иконы, созданные в разных художественных центрах и в разное время, но, как считают кураторы – Мария Яковлева и Наталия Комашко, их объединяет только одно – «все они выходят за рамки «обыденного», общеупотребительного репертуара русской иконописи». Для выставки отобраны редкие сюжеты, неожиданные иконографические изводы, уникальные и непривычные детали традиционных композиций. По словам создателей выставки, эти иконописные раритеты расширяют наши представления о русском религиозном искусстве конца XVII – начала XX века, отражая его богатство и сложность.
![](/images2/image/2_redkosti_dm_solunsky_i_kiprian_(1).jpg)
«Чудо Димитрия Солунского о епископе Киприане»
По какому принципу отбирались иконы – на этот вопрос «Благовест-инфо» ответила сокуратор экспозиции Мария Яковлева. Тот или иной сюжет становился редким по разным причинам. Например, изображения некоторых святых не были широко известны в силу локального характера их почитания: таковы иконы преподобного Никандра Псковского или греческого святого Стилиана Пафлагонского, исцеляющего младенцев. Палехская икона «Чудо Димитрия Солунского о епископе Киприане» знакомит с редким сюжетом: св. Дмитрий вызволил из плена захваченного пиратами в Северной Африке епископа, который в честь своего спасителя построил в Салониках храм. Аналогий и прообразов такой иконографии не найдено, отметила Яковлева.
![](/images2/image/3_redkosti_bgmater_rimskaya.jpg)
«Богоматерь Римская»
Образы Богоматери широко представлены на выставке. Помимо малоизвестных икон (таких, как «Богоматерь Псково-Печерская», «Богоматерь Озерянская» или «Богоматерь Пюхтицкая»), можно увидеть образы, восходящие к западным образцам. Так, «Богоматерь Римская» – это напоминание о почитаемом веками в Риме образе «Salus Populi Romani» («Спасение народа Римского»), только без консульского кольца, зато с короной. «В некоторых случаях своеобразная иконография, сложившаяся под влиянием западных образцов, воспринималась как идеологически нетрадиционная, что препятствовало ее тиражированию»,– сказала Яковлева и показала икону «Богоматерь Небо и храм Божества», обратив внимание на то, что на уровне груди Богоматери написано огромное огненное сердце, внутри которого изображена Троица в изводе «Сопрестолие».
![](/images2/image/4_redkosti_bgmater_nebo.jpg)
Создание икон на редкие сюжеты могло быть связано и с годичным кругом богослужений. Поскольку в течение года на церковных службах прочитывались все тексты Нового Завета, возникала потребность в визуальном воплощении тех из них, которые не имели устойчивой древней иконографии. Так, только в первой половине XIX века в русской иконописи появился сюжет «Благословение детей», известный в западноевропейском искусстве с XVI столетия.
![](/images2/image/5_redkosti_ogorodnik.jpg)
Но некоторые редкие сюжеты назидательного характера проникли в произведения иконописи не из богослужебных текстов, а из повестей, сказаний и житий, признанных благочестивым чтением. Таковы «Беседа преподобных Варлаама и царевича Иоасафа Индийского», «Ангел хранит спящего человека», а также «Исцеления ангелом Иоанна Огородника» – гуслицкая икона, изображающая святого, известного только в старообрядческой среде.
![](/images2/image/6_redkosti_spas_nerukotv.jpg)
Помимо редких сюжетов, на выставке представлены иконы распространенной тематики, но в необычном иконографическом изводе или с уникальными, своеобразными деталями. Яковлева представила образ Спаса Нерукотворного, который встречает посетителей: это традиционный для русской иконописи образ, но он включен в деисусную композицию с поясными изображениями Богоматери и Иоанна Предтечи. По сторонам от убруса с ликом Христа помещены развернутые свитки со сказанием о чудотворном образе и богородичным песнопением. По словам куратора, в этой уникальной композиции соединились элементы нескольких иконографических схем.
![](/images2/image/7_redkosti_sisolyatin.jpg)
На просьбу журналистов показать самую интересную для него икону известный коллекционер Игорь Сысолятин сначала затруднился ответить, поскольку для него нет неинтересных, а потом все же подвел к иконе «Страшный суд». Этот сюжет многократно писали иконописцы, но такая иконография доселе не была известна, недаром эта икона попала на обложку выставочного каталога.
![](/images2/image/8_redkosti_arh.michail-.jpg)
Особую группу представляют иконы, близко копирующие произведения западноевропейской живописи, известные в России благодаря гравюрам, литографиям и фототипиям. Образ архангела Михаила, попирающего диавола, написан в первой четверти XIX века в Санкт-Петербурге по работе известного итальянского живописца Гвидо Рени (1575–1642). В 1820 году в Красноярске провинциальным мастером Тимофеем Ростовцевым воспроизведена знаменитая картина Рафаэля «Преображение».
![](/images2/image/9_redkosti_rafael_preobrajenie_1_(1).jpg)
Источником редких изображений могли служить читавшиеся в храме ветхозаветные тексты («Явление архангела Михаила Иисусу Навину»), новозаветные притчи («Христос Добрый Пастырь») и христианские заповеди блаженства («Блаженны милостивые»).
![](/images2/image/10_redkosti_pastyr_dobry.jpg)
Как отмечают кураторы, значительная часть из представленных на выставке сюжетов пришла в русскую иконопись в Новое время, когда происходили существенные изменения в религиозной жизни российского общества, проявившиеся, в том числе, в возросшем интересе к Священной истории, богословию и догматике.
Выставка открыта в ЦМИАР с 7 декабря по 25 февраля 2024 года.
Юлия Зайцева
Фото автора
Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.
На главную | В раздел «Репортажи»
|