Благовест-Инфо

www.blagovest-info.ru
info@blagovest-info.ru

Митрополит Сурожский Антоний: «Церковь станет единой, когда христиане станут христианами»

Версия для печати. Вернуться к сайту

Москва, 29 сентября, Благовест-инфо. Новые материалы из архива митрополита Сурожского Антония, проливающие свет на его отношение к проблеме преодоления христианского разделения, были представлены 25 сентября на конференции, посвященной 100-летию со дня рождения архиерея. «Церковь станет единой, - как бы примитивно и абсурдно это ни звучало, - когда христиане станут христианами», - в этой фразе как бы суммируется опыт пастырской деятельности и богословской мысли митрополита Антония Сурожского в отношении соединения Церквей, считает Елена Садовникова – духовная дочь митрополита Антония, которая перевела и обработала часть архивных материалов по данной теме.

По словам докладчицы, существуют десятки, если не сотни выступлений митрополита Антония и материалов, отражающих его обширную экуменическую деятельность на протяжении более полувека. Для создателя и главы православной епархии на Британских островах проблема разделенности Церквей являлась предметом ежедневной заботы, как в собственной жизни, так и в пастырском служении. Е. Садовникова называет две важных особенности положения митрополита: он жил в странах (Франция, Англия), где главенствующими являлись иные христианские Церкви, а кроме того, проповедовал православие на территории страны, в которой возраст христианства на тысячелетие больше, чем в России.

Докладчица затронула основные события в жизни митрополита Антония, которые повлияли на формирование его экуменической позиции. Детские психологические травмы (юного Андрея Блума не приняли в католическую школу, предложив сменить вероисповедание), казалось бы, не располагали к межхристианскому общению. Но впечатления времени Второй мировой войны и участия в движении Французского Сопротивления заставили его переосмыслить отношение к конфессиональным различиям: как свидетельствовал митрополит в своих воспоминаниях, ему приходилось окормлять физически (в качестве военного хирурга) и духовно и разных христиан, и не христиан.

Оказавшись после войны в Англии, игумен Антоний постоянно взаимодействовал с инославными. «Создавая в течение 54 лет православную епархию на канонической территории Англиканской Церкви, он не только смог выстроить дружеские отношения с господствующей Церковью, но и завоевать особое уважение и доверие у ее глав - несколько последовательно сменявшихся архиепископов и представителей», -- подтверждение этого Е. Садовникова нашла в документах, хранящихся в Архиве библиотеки Ламбетского дворца. Об активной деятельности, направленной на диалог между христианами, свидетельствуют собранные в архиве документы о регулярных приглашениях митрополита Антония на межконфессиональные конференции, в протестантские и католические колледжи, в католические монастыри и т.д., рецензии и отклики, а также переписка с представителями Англиканской Церкви. Накануне кончины, в 2003г., он был удостоен высшей награды Англиканской Церкви – Никейского креста.

Е. Садовникова подчеркнула, что митрополит Антоний не спешил принимать в православие лиц иной конфессии. «Он требовал верности той Церкви, которая открыла человеку Христа в первую очередь… Обязательным было требование согласовать переход в православие с членами семьи. Так, одна из духовных дочерей митрополита Антония свидетельствует, что он потребовал личной встречи с ее детьми 10 и 12 лет и, только убедившись в их сочувствии, принял мать в православие».

Богословское обоснование экуменических воззрений митрополита Антония следует искать в его экклезиологии, продолжила докладчица. «Стремление к единству вложил в нас Сам Бог, и именно Он, а не человеческие усилия, дарует, в конечном итоге, это единение», -- говорил митрополит Антоний в одной из лекций. Он утверждал, что понимание единства непосредственно связано с тринитарным богословием: «Понять отношения лиц Святой Троицы возможно только из опыта единства,… который является отражением Святой Троицы в человеческих отношениях».

Однако в экуменических собраниях православный митрополит не раз предупреждал, что само единство может превратиться в идола. По его словам, цель состоит вовсе не в единении как таковом. «Цель духовной жизни - это истина, а истина – это не что-то, а Кто-то», -- приводит Е. Садовникова слова митрополита Антония, подчеркивающие Христоцентричность его позиции. Он также обращал внимание на то, что совместное участие христиан разных конфессий в социальном служении, в делах милосердия играет существенную роль в сближении. Но социальное служение может стать и препятствием, если оно заслоняет собой глубинные основы единения, «общую устремленность ко Христу».

Автор доклада отметила твердое убеждение митрополита Антония о невозможности совместного причащения представителей разделенных Церквей, о чем он не раз говорил. «Евхаристия – таинство, которое должно увенчать соединение, люди не могут подойти к Престолу вместе с намерением после совместного причащения разойтись в разные стороны. Престол – не перекресток расходящихся путей», – суммирует Е. Садовникова позицию митрополита Антония.

Ощущая разобщенность христиан как вопрос временного человеческого порядка, а не Божественное установление, митрополит Антоний подчеркивал, что «разделенность и враждебность присутствуют одновременно с жертвенной любовью Сына Божиего и святых, просиявших в разделенных Церквях». Завершая доклад, Е. Садовникова отметила, что изучение многочисленных бесед и проповедей митрополита Антония, произнесенных на английском и французском языках, сулит исследователям и богословам много интересных открытий.

Юлия Зайцева

Rambler's Top100