Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 17 марта, Благовест-инфо. Международная научная конференция «450 лет «Апостолу» Ивана Федорова: история раннего книгопечатания в России (памятники, источники, традиции изучения)» состоялась 13-14 марта в Российской государственной библиотеке (РГБ) в Москве. Ученые из разных городов России, а также из Великобритании, Литвы, Белоруссии и Украины обсуждали проблемы истории книгоиздания на форуме, посвященном юбилею первой датированной печатной книги в Москве — «Апостола» (1564). К этой дате было приурочена выставка «450 лет «Апостолу» Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца», которая открылась в первый день работы конференции в Голубом выставочном зале РГБ при участии председателя Издательского совета РПЦ, митрополита Калужского и Боровского Климента.
Открывая конференцию, заместитель генерального директора РГБ Александр Самарин рассказал о традиции изучения изданий русского первопечатника в крупнейшей библиотеке страны, а также упомянул о Федоровских чтениях, которые, начавшись в 1933 г., не угасают до сего дня, несмотря на то, что сейчас они проходят значительно более скромно, чем в советские годы.
Исторической памяти об Иване Федорове и его соратниках в ХХ веке был посвящен доклад завкафедрой РГГУ Евгения Пчелова. Он подробно рассказал о беспрецедентной истории создания памятника первопечатнику, которая длилась более 40 лет: проекты некоторых именитых скульпторов были отвергнуты, поскольку они игнорировали принадлежность Ивана Федорова к духовному сословию (он, как известно, был диаконом храма Николы Гостунского в Кремле). При советской власти именно эта сторона образа первопечатника надолго была отодвинута в тень, а в художественном фильме «Иван Федоров» (1941 г.) «церковники» олицетворяли темную силу, противостоящую прогрессивной заботе царя Ивана Грозного о просвещении народа. И в годы «сталинского патриотизма», и в период «развитого социализма» Иван Федоров почитался как один из народных героев-просветителей. Докладчик отметил, что в 2009 г. Освященный Собор Старообрядческой Церкви причислил Ивана Федорова к лику святых. Что касается общественного и государственного внимания к этой незаурядной личности, то в начале XXI века оно минимально: «очень тихо, незаметно» было отмечено 500-летие со дня рождения Ивана Федорова в 2010 г., а его памятник в центре Москвы потерялся в окружении бутиков и элитных автосалонов , «что отражает состояние исторической памяти в нашей стране», констатировал историк.
Совсем иная картина с состоянием исторической памяти о своих просветителях в Белоруссии: замдиректора Национальной библиотеки Беларуси Александр Суша сообщил о масштабной программе празднования 500-летия первой белорусской книги, выпущенной Франциском Скориной (1517 г.), а также о том, каким образом «образ Скорины плотно вошел в культурное пространство Беларуси, в том числе – в неформальное».
Что побудило Ивана Федорова создать типографию и выпустить «Апостол» именно в 1564 г.? Профессор РГГУ Андрей Усачев опирался на Послесловие к «Апостолу», в котором сам Иван Федоров написал о выпуске богослужебных книг, необходимых для новых церквей, строящихся «по всем градом царства… паче же в новопросвещенном месте во граде Казани». Резонно было бы предположить, что именно присоединение Казани (1552), основание там новой кафедры, необходимость массовой христианизации покоренного населения – все это побудило царя инициировать печатание богослужебных книг. Однако А.Усачев не согласен с этой гипотезой (на которой, кстати, на конференции настаивали ученые из Казани): сохранились данные писцовых книг, свидетельствующие о том, что в 1560-е гг. в Казани был лишь один экземпляр «Апостола». Что же было непосредственной причиной начала книгопечатания? Это еще предстоит выяснить, заключил ученый.
Спустя 450 лет после выхода в свет «Апостола» биография первопечатника, изученная, казалось бы, очень хорошо, все еще таит вопросы и загадки. Одна из них – о причине пожара московской типографии и бегстве Ивана Федорова в Литву. Доцент Исторического факультета МГУ Ирина Кулакова предложила свою версию, основанную на анализе гравюры с изображением евангелиста Луки в федоровском «Апостоле». Рассмотрев множество подобных сюжетов в миниатюрах славянских рукописей, а также в гравюрах печатных изданий XVII в., исследовательница обнаружила, что изображение «коленного письма» из книги первопечатника можно было бы считать вполне традиционным, если бы не важное исключение: Лука держит на коленях не свиток и не рукопись, а некий плоский предмет, более всего похожий на наборную доску. В пользу этой версии говорит и положение рук евангелиста. Подобная иконография никогда более не повторялась (если не считать гравюр в некоторых более поздних изданиях «Апостола», где были использованы доски Ивана Федорова). По мнению И.Кулаковой, эта новация не могла не вызвать неудовольствие духовенства, усматривавшего в новации диакона Федорова попрание многовековой традиции особого отношения к сакральному тексту. Наряду с другими обстоятельствами, это могло сыграть существенную роль в изгнании первопечатника из Москвы.
Гравюры, заставки, инициалы в изданиях «Апостола» разного времени стали предметом рассмотрения нескольких участников конференции. Известнейшая исследовательница кириллической печати Александра Гусева (РГБ) представила замечательный доклад о символике орнаментики изданий Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца. Она убедительно показала несостоятельность «наивного реализма» в исследованиях орнамента и продемонстрировала плодотворность «чтения» библейских символов, в которых заключена духовная и издательская доминанта первопечатника, «соотносящего себя с сеятелем из евангельской притчи».
На форуме были зачитаны доклады, посвященные традиции издания «Апостола» в Москве, украинских и белорусских землях в XVI-XVIII вв., других изданий Ивана Федорова и Петра Мстиславца в собраниях России и зарубежья, сравнительному изучению рукописных и печатных книг, а также проблемам происхождения, бытования и атрибуции старопечатных кириллических изданий.
Юлия Зайцева
