Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • 14 марта – 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века». Москва

  • 26 марта – 15 мая

Фестиваль «Весна духовная. На пути к Пасхе». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 4 апреля – 12 мая

Выставка «Праздник Благовещения». Москва

  • 17 апреля

Круглый стол «Традиции и современность в христианском искусстве: пути развития». День первый

  • 18 апреля

Семинар «Культурное наследие: памятники христианского искусства Сирии». Москва

  • 18 апреля

Цикл встреч Константина Мацана «Верю – не верю». Лекция «К.С. Льюис: не только Нарния» Москва

  • 18 – 19 апреля

Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва

  • 19 апреля

Пресс-конференция «Гармония буддизма и современные вызовы». Москва

Все »









Новости

Радикализация ислама в Татарстане очевидна, свидетельствует ректор Российского исламского университета

08.10.2012 13:31 Версия для печати

Москва, 8 октября, Благовест-инфо. Радикализация ислама в Татарстане очевидна и закономерна. К таким тревожным выводам приходит Рафик Мухаметшин – ректор Российского исламского университета, член-корреспондент Академии наук Республики Татарстан. Он выступил 4 октября в Московском Центре Карнеги с докладом «Религиозная ситуация в Татарстане» в рамках программы «Религия, общество и безопасность».

По наблюдениям ученого их Казани, российские СМИ упрощенно освещают события, связанные с исламом, так как в большинстве своем говорят о мусульманах в целом, тогда как российская умма – это пестрое, разноплановое сообщество: «Все равно все мусульмане, какая разница, как… Но в религии «все равно как» не бывает!» -- подчеркивает Р. Мухаметшин. Как известно, в исламе не может быть централизованной структуры, в России зарегистрировано около 80 Духовных управлений мусульман (ДУМ), каждое – со своим уставом. Докладчик считает, что ключевым для каждого ДУМа и для мусульманского сообщества России является вопрос о пределах богословской нормы и о ее соблюдении. Так, если в уставе ДУМов Татарстана прописано, что основой является ханафитский мазхаб (одна из четырёх правовых школ в суннитском исламе), то именно этой нормы необходимо неукоснительно придерживаться.

Однако руководство ДУМов в настоящее время не настаивает на исполнении богословских требований, опасаясь, что их последователи, при первом же призыве к соблюдению уставной нормы, уйдут в другие ДУМы. Особенно «не уважают» ханафитский мазхаб те, кто получил исламское образование в арабских странах. «Они обучаются в Саудовской Аравии, где образование нацелено на жизнь только в мусульманском сообществе, а возвращаются в разноконфессиональную среду…, и им некому адекватно показать, что такое ханафитский мазхаб», -- отметил Р. Мухаметшин. В результате таких конфликтов в Татарстане «заговорили о преследованиях мусульман по богословскому признаку», хотя речь идет именно о выполнении уставных норм. Очевидно, что «мазхабический плюрализм» не доведет республику до добра, полагает докладчик.

В этих условиях идет радикализация мусульманского сообщества Татарстана, главным образом, за счет молодого поколения последователей ислама. По словам ректора РИУ, эти молодые люди заявляют: «Я живу только по Корану и сунне». Это «упрощение» отметает многовековые традиции ислама и проявляется в том, что у молодых людей «кардинально меняются ценности, авторитеты». Эта «узколобая», по выражению Р. Мухаметшина, молодежь пытается жить, руководствуясь буквально религиозными ценностями, в качестве авторитета признавая только имама (при этом бывает, что даже родителей «отодвигают», если они не читают намаз). Такое явление выступавший с сожалением называет «религиозной манкуртизацией».

Докладчик уверен, что для предотвращения дальнейшей радикализации ислама в Татарстане необходима четкая конфессиональная политика, что «не противоречит демократической сути ислама». Отсутствие такой политики «из боязни вмешаться» сыграло свою негативную роль. Однако при создании такой стратегии в отношении ислама возникает множество вопросов, начиная с самых простых: кто является объектом конфессиональной политики? а субъектом ее?

Пока данная политика не выработана, Р. Мухаметшин считает необходимым принять ряд мер. Во-первых, «выстраивать систему образования так, чтобы молодежь адекватно восприняла исламскую традицию». При этом нужно ввести строгую аттестацию имамов. Во-вторых, направлять студентов в арабские учебные заведения только после того, как они получат «базовое религиозное образование» и смогут разобраться в тонкостях вероучения.

Участники семинара попросили Р. Мухаметшина пояснить, что имеется в виду под «традиционным исламом», на котором он настаивал. Профессор Леонид Сюкияйнен, специалист по исламскому праву, выяснял: значит ли это реконструкцию «того, что было»? Не кроется ли в возвращении к «традиционному исламу» опасность изоляции? «Весь мир идет по пути размывания жестких вероучительных границ», -- отметил эксперт. Однако докладчик с ним не согласился: «Размывание мазхабических границ – дорога для сектантства. К реформаторству и модернизму мусульманское сообщество России не готово, т.к. оно еще и традиционный ислам не восприняло. Например, джадидизм (т.н. евроислам – ред.) – это более чем актуально, но начинать надо с традиционного ислама». При этом Р. Мухаметшин признает, что дать определение «традиционному исламу» не так просто, отчасти и потому, что это явление никак не оформлено в каких-либо структурах. Однако можно было понять, что речь идет об изучении и бережном отношении к богословской традиции, в частности, татарской XVIII- XIX вв.

В ходе дискуссии был заострен вопрос о взаимоотношениях исламского сообщества с государством. Докладчик признает, что поддержка исламского образования со стороны государства – положительное явление: «На выходе из духовных учебных заведений мы должны получать нормальных людей, с полноценным духовным образованием. Я готовлю имамов, которые законопослушны, знают законы ислама, историю России, готовы работать  в поликонфессиональном обществе». С другой стороны, светская власть не должна вмешиваться во внутренние процессы ислама. Так, ректор РИУ уверен, что платить зарплату имамам из бюджета означает развивать «потребительскую психологию», «размывать грань между государством и религией». «Ислам как сообщество должно функционировать за счет внутренних ресурсов. Эти ресурсы были, есть, их надо возрождать», -- сказал докладчик, имея в виду, в первую очередь, не масштабы спонсорских вкладов, а возрождение первичной мусульманской структуры – общины (махалли).

Юлия Зайцева



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Новости»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»