Благовест-Инфо

Об особенностях миссии на Чукотке и общении с епископом Диомидом рассказали белгородские миссионеры

Москва, 18 февраля, Благовест-инфо. Об особенностях православной миссии в таком отдаленном северном регионе России, как Чукотка, рассказали участники миссионерской секции XVII Рождественских чтений, которая состоялась 17 февраля в конференц-зале Политехнического музея. Священники из Белгородской и Старооскольской епархии представили доклады об истории миссии на Чукотке, о ее недавнем прошлом, а также о том, как они были направлены на Чукотку летом 2008 г. в связи с делом епископа Диомида.

Священник Олег Гурьянов впервые попал на Чукотку по благословению руководителя Миссионерского отдела РПЦ, архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна (Попова) в 2000 г. Перед ним стояла задача организовать миссионерский стан в поселке Угольные Копи. Отец Олег рассказал о тех трудностях, которые пришлось преодолеть: обшарпанное здание магазина было переоборудовано в храм, со временем была организована воскресная школа, библиотека и даже зимний сад, проводились миссионерские беседы, кинопоказы, игровые занятия с детьми, общение с солдатами, выпуск стенгазеты и т.д. Двери комнаты священника всегда были открыты для местных детей. В результате началась богослужебная жизнь, было крещено 40 человек, устроено 5 миссионерских пунктов на всей территории Чукотки. С помощью местных учителей, которые составляли костяк прихода, удалось даже «пробить православный предмет» в местной школе.

Однако обширные планы энергичного молодого священника не поддерживались правящим архиереем. По словам о. Олега, по приезде он сразу позвонил епископу Диомиду, тот «не захотел встретиться и велел нам «помиссионерствовать на том берегу», что «показалось странным». Далее последовал епископский запрет на телепередачи «Православный календарь» и «Воскресная жизнь», которые были инициированы белгородскими миссионерами на местном телевидении. В сентябре 2001 г. архиерей настоял также на регистрации миссионерского стана «как просто прихода Почаевской Божьей Матери», все созданное миссионерским станом закреплялось за Анадырской и Чукотской епархией, и вскоре миссионерский стан был закрыт. Восстанавливать его о. Олегу пришлось только через 7 лет, когда Архиерейский Собор отстранил епископа Диомида от управления епархией и заботу о Чукотской епархии принял на себя архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк (Тужиков). О. Олег показал слайды, свидетельствующие о запустении и захламлении здания миссионерского стана; рассказал о том, что верующие попросили его еще раз освятить школу, библиотеку и другие общественные места. Приход в Угольных Копях окормлял священник, ныне запрещенный в служении в связи с «делом Диомида», однако архиепископ Марк дал распоряжение пока не выселять его многодетную семью из служебной квартиры, которую местные власти выделили еще в 2001 г., рассказал о. Олег. По его словам, местные верующие с особым рвением и трепетом относятся к богослужению: так, праздничные литургии служатся, по просьбе работающих прихожан, ночью, а утром они идут на работу.

Священник Белгородской епархии Юлиан Гоголюк теперь хорошо знает поселок Угольные Копи – он был направлен туда и.о. настоятеля прихода вместо запрещенного сторонника епископа Диомида, который отказался поминать Патриарха Алексия II. Прихожане «забили тревогу», непоминающий настоятель был смещен, но часть его сторонников собиралась на богослужения на квартире опального клирика. «Мы столкнулись с непримиримым отношением людей, которые считают себя православными христианами, а нас, приехавших по благословению священноначалия, называли слугами сатаны, еретиками и т.д.», -- рассказывал о. Юлиан. По его наблюдениям, этим людям свойственен «стандартный набор»: боязнь ИНН, глобализации, новых паспортов, мобильных телефонов и т.д. «Трудами нашей миссионерской группы ситуация в поселке Угольные Копи была нормализована», -- сообщил выступавший, предположив, что важную роль сыграла недолгая, но эффективная деятельность того самого миссионерского стана, заронившего «миссионерское семя». В результате «самая активная часть прихода» осталась с белгородскими священниками. Подводя итоги поездки белгородской миссионерской группы по чукотским приходам, о. Юлиан отметил, что эта работа «оказала положительное воздействие на те приходы, в которых мы побывали».

Этот драматический опыт о. Юлиана позволяет ему говорить об особенностях и перспективах миссии на Чукотке. Миссионерское поле в этом регионе – это не столько русское и украинское население, которое не является постоянным, сколько коренное население – чукчи, коряки, эвенки и др. В идеале, для них надо готовить священников из их же земляков, знающих местные языки. Отдавая должное московскому Институту перевода Библии, который издал перевод Евангелия от Луки на чукотский язык, священник отметил, что многие чукчи разговаривают, но не умеют читать на этом языке. Поэтому в этих краях так важна устная проповедь; возможен также перевод некоторых частей богослужения на чукотский язык. Чтобы «выявлять толковых ребят» -- будущих семинаристов, необходимо развивать молодежную православную работу. Просветительские, катехизаторские программы нужно составлять с учетом сезонного кочевья чукчей, устраивая передвижные миссионерские станы. И еще важное дополнение: миссионерская работа на Чукотке особенно нуждается в специалистах, помогающих избавиться от алкогольной зависимости.

Руководитель Миссионерского отдела РПЦ, архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, который вел заседание секции, отметил еще одну особенность данного региона. Православные миссионеры «везде чувствуют активность иностранных миссионеров, побывавших здесь раньше нас». Известны случаи, когда чукчи несколько раз принимают крещение в разных деноминациях, «перед камерами», чтобы получить за это гуманитарную помощь.

Юлия Зайцева