Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Москва, 23 октября, Благовест-инфо. Презентация книги библеиста Владимира Сорокина «Встреча в тишине» состоялась 20 октября на семинаре в Российском библейском обществе. Книга выпущена издательством «Никея» в 2022 году, автор предисловия – священник Глеб Курский. Координировала работу встречи Татьяна Прохорова.
Представляя издание, автор рассказал, как появилась эта книга, в которой, в отличие от предыдущих, «нет чего-то, напрямую связанного с Библией». Он не собирался ее писать. «Но как-то зашел разговор о том, что нужно написать что-то, связанное с духовной аскетической жизнью, этого решительно не хватает», - рассказал автор. Так появилась эта книга – об основах духовной жизни, корни которой - тот же самый Декалог, десять заповедей, так что в итоге «все связано с Библией». В книге изложены «общие, простые вещи», но не «общеизвестные». По мнению автора, проблема нынешнего времени – непонимание того, что такое аскеза и зачем она нужна. «Даже в православной традиции, когда разговор заходит о «внутреннем делании», сразу отсылают куда-нибудь в монастырь», - отметил он.
Автор рассказал об основных темах книги, ее главах. Во «Введении» говорится об аскезе в более широком контексте: приходится вспоминать не только Декалог, но и первые главы Книги Бытия, где рассказывается о месте человека в сотворенной вселенной. Мир, в котором мы живем, был создан с определенной целью, с целью преодоления катастрофы, которая произошла до сотворения мира и нас. И перед человеком стояла определенная задача, «которую мы на первом этапе благополучно провалили», и произошел срыв поставленной перед человечеством задачи. Теперь человек имеет перспективу с приходом Христа, через преображение. «В этом контексте авраамические практики - это не просто занятия для избранных, а некая задача, связанная с предназначением человека в этом мире, - пояснил автор. - Это процесс восстановления того, что было разрушено в момент грехопадения. В этом задача всех авраамических духовных практик, и тем более христианских». Христианство - единственная духовная традиция, подчеркнул автор, где этот путь является завершенным – но не нами, а Спасителем.
Автор отметил трудность применения того, что православная традиция называет «внутренним деланием», в повседневной жизни современного горожанина, не монаха. В то же время заповеди, Декалог, отметил он далее, «это не просто некий кодекс, а это описание духовного пути, по которому можно идти». И в книге говорится об элементах этого пути, и прежде всего имеются в виду первые четыре заповеди.
Вторая тема книги – молитва. Когда говорим о молитве, имеем в виду - встал перед иконой, начал говорить некоторые слова… Молитва, считает исследователь, это состояние воли, обращенность воли человеческой к воле Божией. «Я и Отец одно» - для Христа это состояние органично, у нас это бывает иногда, и это лучшие минуты жизни, и долго это состояние не длится. «А оно в идеале должно быть устойчивым, иначе не соблюдается первая заповедь «Я – Бог твой», - отметил В.Сорокин. - Это вопрос внутреннего предстояния по существу». И здесь автор сделал определенные разъяснения: «Если в этом процессе не будет участвовать воля, никакого освящения не будет. У нас нет другого органа богопознания, кроме нашей воли». И когда внутри появится «пространство богообщения», становится понятно, почему Тора, с одной стороны - духовный путь, а с другой - закон общества и закон государства. Человек - существо цельное. И если пространство богообщения расширяется, превышая пределы самого человека, то и окружающая жизнь станет другой.
Следующая тема книги – тема покаяния. Покаяние и молитва - вещи связанные, потому что молитвенное состояние не предполагает греха. «Вначале очиститься, потом освятиться» - это распространенное заблуждение, убежден В.Сорокин. Именно в процессе освящения человек избавляется от последствий грехопадения, конкретного греха. В еврейской традиции «покаяние» означает «поворот», в греческой – «метанойя», изменение ума, а на самом деле скорее это «воля, которая должна изменить состояние души человека». В греческой традиции «умная молитва» - это «духовная молитва», «духовное делание». «Изменяется направленность воли человека, изменяется духовное «я». А дальше начинается работа с последствиями», - пояснил библеист.
Четвертая заповедь – «помни день субботний». Это значит, что внутренний мир прежде всего, когда о делах надо забыть. Выпасть из «текучки» и погрузиться в покой внутренний. Цель в том, чтобы научиться жить не естественной природной, а духовной жизнью. И это дыхание жизни - это процесс, он может в большей или меньшей степени определить всю жизнь человека.
Говоря о духовных практиках в других христианских конфессиях, автор отметил, что они все «родились и сформировались на христианском Востоке». У католиков и у протестантов «есть свои нюансы», но они очень близки к православию, если иметь в виду основы, фундамент. Владимир Сорокин упомянул книгу писем о духовной жизни Герхарда Терстегена в переводе игумена Петра (Мещеринова), прочитав которую, понял, что «фундаментального расхождения с тем, о чем мы сейчас говорим, нет». «Да, там есть нюансы, связанные с пиетизмом как таковым. Там практика погружения во внутреннюю тишину немного другая, там нет некоторых приемов, характерных для Востока, но цель там та же самая, - отметил В.Сорокин. - Поэтому я уверен, что базовые вещи являются универсальными». Более того, выразил уверенность автор, некоторые моменты «универсальны для всех авраамических традиций».
Книга «Встреча в тишине. Духовные практики Библии для нас» состоит из частей: «Бытие и реальность: что их для нас определяет», «Путь к себе: жизнь подлинная и мнимая», «Молитва и медитация», «Покаяние: восстановление самого себя», «Погружение в тишину: пространство богообщения».
Елена Бажина
