Интервью

О. Романо Скальфи, основатель итальянского фонда «Христианская Россия»: Мы должны вместе работать для Царства Божия

- Отец Романо, расскажите, пожалуйста, где Вы родились, где учились, работали?

-  Я родился недалеко от Тренто в 1923 г., 12 октября. Учился там же в духовной семинарии 12 лет, был рукоположен в 1947 г., три года преподавал начальной семинарии. Потом получил разрешение поехать в семинарию "Руссикум" в Риме , защитил там докторскую диссертацию по специальности «социальные науки». Там начал  издавать «Русские новости». Были, конечно, затруднения, но когда этот журнал закрылся, мы основали «Христианскую Россию» -- это произошло в 1957 г. Впервые я попал в Россию в 1960 году, а всего я был в России 40-50 раз -- и не сосчитать. На этот раз, кроме Москвы, я собираюсь посетить Казань.

- Как Вы понимаете экуменизм? Можно ли сейчас  говорить о кризисе экуменизма, о том, что он уже изжил себя?

- Нет, экуменизм не может быть в кризисе, хотя затруднения есть. Основа экуменизма – это не наша деятельность, а дело Божье. Господь сам соединит всех верующих в одном Теле. Экуменизм  - это знание того, что нас соединяет. Когда Господь основал Церковь, он ведь основал одну Церковь, а не две, не три… Мы должны помнить, что соединение Церквей – это дело Божье, а разделение – это наша человеческая слабость, наш грех. Мы должны вместе работать для Царства Божия.

- Скажите, а в Италии многие ли переживают о разделении Церквей, беспокоятся об этом? Или это только единицы в католической среде, которые стремятся к сближению Церквей?

- Как и в России: вся масса народа не так много этим занимается. Но особую роль в этом процессе играют новые церковные движения, вот они все серьезно занимаются экуменизмом.

- Движения сыграли очень важную роль в жизни Католической Церкви на рубеже 70-80- гг. Как Вам кажется, это сейчас процесс уже устоявшийся? Новые движения еще образуются или это уже приобрело устойчивый статус?

- Движения растут и распространяются все время. Я принадлежу к движению "Коммунионе э Либерационе» ("Причастность и освобождение").  В этом движении уже более 2 000 посвященных (участников), и каждый год приходит примерно сто человек. Сам я вступил в "Коммунионе э Либерационе» в 1970 г., большинство наших сотрудников являются членами этого движения. Оно очень помогло  в работе «Христианской России».

- Что католики и православные могли бы делать вместе, чтобы нести миру евангельскую весть?

- Самое важное – это миссия среди неверующих. Я считаю, что в этом смысле нет никакой разницы между католиками и  православными.

- А с мусульманами? Как христианская европейская идентичность может реагировать на рост мусульманской диаспоры в Европе?

- Нужно со всеми строить диалог. Но диалог с православными – это одно дело, а с мусульманами – совсем другое. Раньше не говорили об обращении мусульман, все больше о диалоге. Но какой с мусульманами может быть диалог, какая цель этого диалога? Мы уважаем все религии. Когда Папа Иоанн Павел II был в Казахстане, он говорил об общих корнях религий, в том числе и ислама… Но если вы хотите знать, что я думаю: чтобы познать истину, вы должны соединиться с христианами, обратиться к нам. Надо понимать, что Иисус Христос – цель всего… А православных я же не стараюсь  обращать в католицизм, потому что -- зачем?

- А с протестантами диалог возможен?

- Да, возможен. Но этим мы занимаемся мало, хотя в России это вопрос совсем не маленький. А вот в Италии самый большой вопрос, самая большая опасность – это секуляризм.

- Сейчас в России многие историки и публицисты говорят, что плохие отношения православных с католиками во многом являются следствием исторически сложившихся  отношений между Россией и Польшей. Как Вам кажется, это имеет какую-то основу?

- Да, я думаю, что это влияет. Я вижу, что поляки с трудом понимают красоту и важность русской культуры. Тут, конечно, есть исторические корни.

- Есть ли надежда, что сейчас, при смене понтифика, будут какие-то шаги Восточной и Западной Церквей навстречу друг другу?

- Я вижу – да. Я думаю, что через немецкий менталитет скорее можно понять русский путь, русскую культуру. Йозеф Ратцингер – фигура, лучше которой не придумать на посту главы Католической Церкви.

- Представляет ли либерализм какую-то угрозу внутри Католической Церкви?

- Есть какое-то влияние, но, по-моему, оно все больше и больше теряет почву. Такие либеральные приходы – они немножко «мертвые», не могут воспитывать молодежь. Сейчас вся сила – в движениях; приходы, которые связаны с ними – живые, там много молодых.

- Что бы Вы могли пожелать нашему агентству?

- Я желаю, чтобы ваша работа продолжалась -- это тоже помогает в отношениях между католиками и православными. Я каждый день смотрю вашу ленту новостей. 

Беседовала Юлия Зайцева

7 июня 2005 г.