Новости

Основатели семинарии южных баптистов в США имели множество рабов

Луисвиль, 20 декабря.  Основатели семинарии южных баптистов, одной из крупнейших духовных семинарий США, имели более 50 негритянских рабов, верили в высшую справедливость и «моральную оправданность» рабовладения и превосходство белой расы, сообщает «Седмица» со ссылкой на religionnews.

В 71-страничном отчете, опубликованном 12 декабря, говорится, что учредители и первые преподаватели главной семинарии Южной баптистской конвенции США всячески «отстаивали идею высшей справедливости рабовладения», и их память вряд ли обеляет тот факт, что авторам отчета не удалось отыскать свидетельства их прямого участия в работорговле.

«Они, во-первых, считали рабовладение правым делом, полностью оправдываемым неполноценностью чернокожей расы, и усматривали в этой неполноценности великий промысел Господень, явленный в пророческом проклятии Хама Ноем, – подчеркивается в отчете. – Во-вторых, они считали рабовладение еще и великим благодеянием для рабов, поскольку рабы в южных штатах, бывшие некогда отсталыми и убогими дикарями, получили, по их мнению, великие материальные и духовные блага от своего рабского положения».

Семинария южных баптистов была изначально основана в 1859 году в Гринвилле (штат Южная Каролина), но уже в 1862 году она была вынуждена прервать свою учебную деятельность на период гражданской войны, после чего была возрождена в Луисвилле, крупнейшем городе штата Кентукки, в 1877 году. Что же касается Южной баптистской конвенции, то она была основана в 1845 году, и тогда ее отцы-основатели активно отстаивали право миссионеров иметь своих рабов. Преподобный Альберт Мохлер (Albert Mohler), нынешний президент семинарии южных баптистов и один из соавторов отчета, пояснил в своем интервью изданию Religion News Service, что исследование выявило суть и смысл этого отстаивания. «Мы до этого исследования не знали – а должны были бы знать – что эта защита рабовладения основывалась на идее превосходства белой расы, разделявшейся многими отцами-основателями и преподавателями нашей школы» – отметил Мохлер.

В отчете также показывается, насколько глубоко отражает ранняя история семинарии всеобщие расистские взгляды того времени, распространенные как в деноминации, так и в нации в целом. Этот факт признается, в частности, в резолюции Южной баптистской конвенции 1995 года по случаю 150-летия деноминации, в которой говорится: «Мы оплакиваем и гневно осуждаем сотворенное в прошлом зло, включая зло рабовладения, и чистосердечно раскаиваемся в расизме, в котором наши предки были полностью повинны».

Брентли Гасауэй (Brantley Gasaway), глава отдела религиозных исследований в Бакнеллском университете (Bucknell University), признает «символическую важность» нынешнего отчета и той резолюции в плане признания расового равенства и шага к примирению, однако считает, что этого не достаточно. «Да, лидеры семинарии южных баптистов признают вину и оплакивают свое расистское наследие, – говорит Гасауэй, – но при этом всего лишь обязуются впредь соблюдать принцип расового равенства в своей организации. Как и прочие евангелики, они считают, что расовое примирение не подразумевает какие-то компенсации или репарации за совершенные в прошлом тяжкие преступления».

Мохлер поясняет, что отчет появился в результате годичного исследования, проведенного группой в составе трех афроамериканских и трех белых преподавателей семинарии. На идею этого исследования его натолкнула деятельность ряда вузов, в частности Принстонского университета, ученые которого в прошлом году выпустили аналогичный отчет об участии его бывших преподавателей в работорговле, и в том числе о случаях продажи рабов в самом университете. На вопрос о том, готова ли семинария публично покаяться в грехах ее основателей, Мохлер ответил, что администрация может «определенно и публично выразить свою скорбь», но приносить извинения и покаяния за мертвых грешников невозможно, однако «в той мере, в каковой наше личное покаяние уместно, мы, безусловно, каемся». «Тут возникает чисто богословская проблема покаяния от имени покойных, – отмечает Мохлер. – У нас нет права и возможности каяться за них, ибо каждый отвечает за собственные грехи перед Господом».

В своем предисловии к отчету, Мохлер подчеркивает свою радость и глубокое удовлетворение в связи с «новой атмосферой гуманизма», воцарившейся в семинарии, а также благодарность за нее чернокожим студентам, аспирантам, преподавателям и попечителям. По состоянию на 2017-18 учебный год, в семинарии обучается 228 чернокожих студентов, что составляет 4.26 процента от общей численности студентов ( 5,354 человека). «На сегодня в среде наших преподавателей и студентов представлены многие расы, нации и этносы, – пишет Мохлер. – Мы подчеркиваем нашу приверженность идее постоянного духовного обновления нашей школы, некогда учрежденной на тяжком наследии рабовладения, а ныне следующей учению Иисуса и стремящейся к искуплению греха во славу Христа в единстве, любви и гармонии всех племен, языков, наций и народов».

В заключение авторы отчета подчеркивают полное отречение семинарии от порочной идеи превосходства белой расы. «Наш отчет приводит свидетельства противоречий и сложностей в становлении деноминации южных баптистов и расовых отношений в Америке в целом, – отмечают его авторы. – Мы еще не полностью изжили все эти противоречия, но всей душой стремимся к этому».