Мониторинг СМИ

Сайдная, обитель Сирская

Фото: Jerzy Strzelecki / CC BY 3.0 / ru.wikipedia.org

21 сентября Русская Православная Церковь молитвенно чтит Рождество Пресвятой Богородицы. Этот праздник является престольным в Сайднайском женском монастыре Антиохийской Православной Церкви. Эта древняя обитель – одна из старейших в православном мире: она была основана в VI веке и с тех пор ни разу не закрывалась. Молитвенная жизнь в ней не прерывалась ни на миг. Проследим основные вехи истории этой святыни.

Монастырь Сайдная находится в одноименном селении примерно в 30 километрах к северу от Дамаска, на высоте около 1400 метров над уровнем моря. В этой местности, на южном краю плато Каламун, насчитывается несколько десятков церквей, часовен и монастырей. С I века христиане, подвергавшиеся преследованиям со стороны римских языческих властей, укрывались в естественных пещерах этого региона. В скалах они вырубали склепы и обустраивали церкви. Позднее там появились одни из первых в мире православных монастырей, куда относится Сайднайский женский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Испокон веков жители Сайднаи говорили на арамейском языке (как считают ученые, это был язык проповеди Спасителя). Таких мест в самой Сирии совсем немного. К ним принадлежит и соседняя Маалюля, где находится другой древний женский монастырь, посвященный равноапостольной Фекле. Русский путешественник, епископ Порфирий (Успенский), в XIX веке отмечал в своих дневниках: «Жители деревень Сайданаи, Малулы и соседней с нею говорят древним сирским наречием» (на данный момент это наречие осталось в активном употреблении в деревне Маалюля). С арамейского топоним «Сайдная», в числе других интерпретаций, переводится как «Наша Госпожа».

В византийское время селение Сайдная получила название Юстинианополь, в честь императора Юстиниана I. Как гласит легенда, в 547 году император охотился в этих окрестностях, и его внимание привлекла изящная газель. Он пустился за ней в погоню и поднялся на одну из гор. В тот момент, когда он уже был готов выпустить стрелу, газель вдруг преобразилась: перед ним возник сияющий образ Богородицы. Она запретила императору убивать Ее и повелела возвести на этом месте монастырь, сказав, что местность сия будет находиться под Ее защитой и покровительством. Так и появилась древняя обитель.

Научные источники в качестве года основания обители также упоминают 547 год. К этому времени относят возведение в монастыре трехнефной базилики. До наших дней из византийского архитектурного наследия Сайднаи дошла лишь каменная резьба, украшающая входной портал. На месте византийской базилики позднее был построен храм Рождества Пресвятой Богородицы. Еще с древних времен паломники и путешественники, направляющиеся в Святую Землю, останавливались в этой обители, чтобы поклониться ее главной святыне – чудотворной мироточивой иконе, именуемой Шагура (переводится с арабского как «Прославленная», «Знаменитая»).

По преданию, этот образ был написан самим евангелистом Лукой и доставлен в Сайднаю из Иерусалима. В рукописи XII века под названием «Сказания о Сайднайской иконе» написано, что в 901 году некий монах Феодор обещал настоятельнице привезти реликвию из Иерусалима. В святом граде он приобрел икону Божией Матери, и вскоре она явила свою чудотворную силу. Он было хотел оставить этот образ себе, но его корабль попал в шторм и уцелел только по молитвам к Богородице. Увидев в этом знамение десницы Божией, монах явился в Сайднайскую обитель, но обнаружил, что икона еще и мироточит. И он вновь решил унести ее с собой. Однако неведомая сила не давала ему покинуть обитель. Тогда он поведал игумении о произошедшем, передав икону ей. С тех пор чудотворный образ хранится в этой древней обители. И поклоняются ему не только православные христиане, но и нехалкидониты, и мусульмане (подобное наблюдается в монастыре в Маалюле, куда приходят за исцелениями люди «прочих вер, аще со верою идут», и обретают их).

В 1059 году икону перенесли в часовню рядом с главным храмом и поместили в мраморный киот, щедро украшенный золотом и «камением дорогим». До XII века паломники могли непосредственно видеть и лобызать этот образ, но затем его скрыли в нише за железной дверцей. Как писал об этом в XIX веке епископ Порфирий (Успенский), «за алтарем устроена особая молельня и украшена довольно хорошо мраморною мозаикою по стене и полу… Не видно этой иконы. Она скрыта в железном ковчеге продолговатом… Ковчег стоит в углублении стены за серебряною решеткою. Тут есть за решеткою разные небольшие кресты и иконы Божией Матери хорошей работы и в серебряных окладах с каменьями. В молельне горит много лампад; посреди стоит стол, на нем большой стеклянный сосуд с елеем горящим».

Учитывая, как бережно сирийские христиане относятся к своим древностям, с тех пор мало что изменилось. Чтобы пройти к Шагуре, посетитель по восточной традиции должен разуться.

Через крестоносцев почитание Сайднайской иконы проникло в Западную Европу. Слава этого святого места была настолько велика, что европейцы ставили монастырь в Сайднае в один ряд с Иерусалимом, Вифлеемом и Синаем. От масла, собранного от иконы, происходили многочисленные исцеления. Паломники увозили его в крошечных флаконах, которые хранились во многих церквях средневекового Запада среди реликвий. На протяжении столетий по молитвам перед Шагурой верующие обретали просимое. Известен случай, когда в XIII веке войско мусульман намеревалось разрушить обитель стенобитными орудиями, но заступничеством Божией Матери их замысел не осуществился. В Средние века в Сайднае был чудесно исцелен правитель Дамаска. С тех пор эмиры Дамаска ежегодно посылали в обитель большие объемы оливкового масла. Епископ Порфирий (Успенский) описывал такое чудо, произошедшее в монастыре: «На мальчика камень упал в колодец, в котором он работал. Он был принесен в церковь, в алтарь, где заснул на два часа и во сне видел Божию Матерь, оздоровел и пошел работать».

Сайднайский монастырь на протяжении истории неоднократно перестраивался. Обитель была окружена мощными стенами с окованными железом воротами. По словам В. Григоровича-Барского, монастырские «стены же суть от камней сеченых гладких». В начале XIX века там начитывалось 80 келий, «не весьма лепотных, но простых строением». Внутреннее убранство Сайднайского храма просторно и светло. Пол выложен мраморными плитами, украшенными узорчатой многоцветной инкрустацией. Верхние стены и своды покрыты голубой штукатуркой. По периметру проходит простая лепнина, на своде алтаря изображено сияющее солнце. Пространство наполнено свечами, скамьями и иконами в мраморных рамах или под балдахинами. На сводах изображены четыре евангелиста и Спаситель на троне. Над Ним находится скульптура двуглавого орла, символа Византийской империи и православия. Большой иконостас искусно вырезан из дерева (что типично для антиохийских храмов). Иконы в основном относятся к палестинской школе XIX века. Наблюдательным паломникам этот храм напомнит другую церковь эпохи императора Юстиниана – базилику Преображения из Синайского монастыря. Как и в Синайской обители, в Сайднае есть библиотека с древними текстами.

В предыдущие века насельницы обители одевались следующим образом: «Одежда их состоит из черной ряски, а голова покрывается черным длинным платком, так что не видно лица, кроме глаз» (сейчас лица у них открыты). Монахини вели строгую подвижническую и молитвенную жизнь, пребывая практически в затворе, не выходя из монастыря, кроме как на кладбище. Хозяйством заведовали мужчины-попечители и служащий в обители священник. Жизнь насельниц в Сайднае с тех пор мало изменилась. Основными их послушаниями на данный момент являются реставрация икон, церковная вышивка, изготовление четок и сувениров, забота о паломниках.

Настоятельница монастыря мать Феврония. Фото: Валентина Ланцева / monasterium.ru

Обитель существует главным образом за счет доходов с земель, на которых растут оливковые рощи и виноградники. Небезынтересный факт: во время схождения Благодатного огня в Иерусалиме перед киотом Сайднайской иконы сама воспламеняется свеча…

Немаловажно отметить, что Сайднайский монастырь во время Гражданской войны в Сирии с 2012 по 2017 годы находился в осаде исламистов. Обитель подвергалась обстрелам из минометов и выдержала несколько взрывов. В книге «Сирия распятая» мы читаем: «Как и соседний монастырь в Маалюле, Сайдная на два года была практически полностью отрезана от внешнего мира». На тот момент там находились 50 монахинь и девочки-сироты (при обители существует приют), но никто из них не пострадал. Древняя церковь Рождества Пресвятой Богородицы пережила атаки без значительных повреждений, а старинные иконы и фрески остались нетронутыми. Игумения монастыря, мать Феврония (Набхан), так прокомментировала момент, когда минометный снаряд пробил стену одной из келий, но не взорвался: «Матерь Божия Своими руками остановила разрыв снаряда».

В самое тяжелое время боевых действий, когда Сайднаю атаковали напрямую, монахини и селяне, в духе стойкого неповиновения боевикам, воздвигли перед монастырем огромную рождественскую елку (даже такой невинный акт был опасен для их жизней). Во время осады некоторые церковные праздники пришлось отменить. Сложное положение не повергло христиан Сайднаи в уныние. Когда вокруг них падали бомбы, они продолжали молиться и совершать Литургию, следуя апостольскому слову: «Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны» (Рим. 12: 12). Мать Феврония сыграла важную роль в освобождении игумении и монахинь соседнего монастыря в Маалюле из плена исламистов.

Сайднайский монастырь, устоявший в недавнее трудное время, стал для многих ближневосточных христиан надежной духовной опорой. В наши дни, когда окружающий мир сотрясается от бедствий, обитель остается форпостом молитвенной тишины и христианского милосердия. Стойкость игумении Февронии и сестер, их преданность служению – пример того, как вера, надежда и любовь, укрепляемые молитвами к Божией Матери, помогают верующим выстоять даже в самых суровых испытаниях. Пресвятая Богородица, спаси нас!

Источники

Книга бытия моего: Дневники и автобиогр. Записки еп. Порфирия (Успенского) – Санкт-Петербург: тип. Имп. Акад. Наук, 1902.

Ближневосточное православие под османским владычеством = The middle eastern greek orthodox community under the ottoman domination: первые три столетия, 1516–1831 / К. А. Панченко; отв. ред. С. А. Кириллина. – Москва: Индрик, 2012.

Syria Crucified: Stories of Modern Martyrdom in an Ancient Christian Land / Wingerd, Zachary, and Brad Hoff. – Ancient Faith Publishing, 2021.

Александра Калиновская

19 сентября 2026

Источник: Московский Сретенский монастырь