Мониторинг СМИ

Владимирская икона Божией Матери из Харбина

Харбинский образ Владимирской иконы Богоматери, 1925 г. Фото: Синодальный отдел по монастырям и монашеству РПЦ

Список Владимирской иконы Богоматери прославился в Харбине («русский» город в Китае) 8 сентября, в день празднования Сретения иконы Божией Матери. Праздник Сретения установлен после чуда 1395 года, когда войска Тамерлана оставили пределы Москвы. И в этот же день в 1925 году Богоматерь явила новое чудо – это обновление образа, свидетелями чему были многие очевидцы. Достойно внимания, что это был не единственный образ Богоматери Владимирской, показавший такое чудо на Дальнем Востоке. Харбинский же список до сих пор является зримым и вещественным свидетельством всех тех чудес обновления, что происходили в 1920-е годы с разными иконами. Ведь образ этот сохранился и имеет дату почитания – день Сретения Владимирской иконы Богоматери.

В 1920-е годы в России и на Кавказе также обновлялись иконы. Например, в южном городе Цареве Астраханской губернии и «более северной» Новгородской области. Необычайное явление особым образом задокументировано именно на Дальнем Востоке, откуда происходит прославленный ныне образ. Во Владивостоке, Амурской области и, наконец, Харбине обновления икон происходили в необъятном количестве в течение нескольких лет. Их краски светлели, изображения становились отчетливыми. Кроме икон, обновлялись хоругви, церковная утварь, колокола... В целом обновление предметов церковной утвари замечали в основном клирики. Некоторые чудеса зрители наблюдали, собираясь вместе на церковной площади: купола храмов сверкали золотым блеском, как новые, фрески на наружных стенах светлели, изображения на них становились отчетливыми. Обновление же самих икон было явным для всех, и оно более всего возбуждало веру ввиду того, что образа уже после их «просветления» переносились из жилища в жилище, перед ними иногда служили молебны, а в редких случаях даже совершались крестные ходы.

Множество отдельных случаев обновления образов известно по подлинному, подчас почти художественному описанию: этот уникальный труд взял на себя Мефодий (Герасимов), с 1922 года – архиепископ, а затем митрополит Харбинский. Он свидетельствует, что знамение обновления икон прошло по югу России в 1920-е годы, почти не коснувшись севера страны. Здесь обновлялись кресты на храмах, паникадила, а с иконами это происходило порой даже в домах большевиков. Святитель приложил старания, чтобы описания выглядели достоверными, можно сказать, документальными, поэтому уделял внимание описанию почти каждой иконы до и после чуда. Он старался проследить историю бытования образа и хотя бы примерно определить время его написания на основании того, давно ли тот приобретен или пожертвован в храм.

Чаще всего обновлялись иконы Божией Матери и святителя Николая. Среди прочих икон известны случаи обновления образов Спасителя, преподобных Зосимы и Савватия, великомученика Георгия Победоносца, преподобного Серафима Саровского, причем по рассказам упомянутого святителя видно, что случаев посветления икон других угодников Божиих было немного. Среди икон Богородицы самым многочисленным владыка называет Владимирский образ Пречистой Девы: «Первой обновившейся иконой в пределах Харбинской епархии была икона Божией Матери Владимирская». Также он указал на то, что обновляются «наиболее чтимые иконы».

Есть свидетельства о нескольких обновившихся иконах «Умиление», и, возможно, некоторые из них также являлись образами Богоматери Владимирской. Владыка однажды отдельно написал об одной из икон «Умиление», что ее называют «Серафимовой» (на ней Богоматерь изображена иначе, со сложенными на груди руками), но о других иконах «Умиление» такого не отметил. И поскольку не все образа епископ видел, а о многих только собирал сведения, то некоторые из них могли быть списками Владимирской, так обильно прославившимися во Владивостоке и Манчжурии. Ведь Владимирская икона Богоматери относится к типу «Умиление», а если надпись на иконе плохо сохранилась, то ее могли называть по иконографическому типу, то есть просто по обобщенным внешним характеристикам.

Первой по времени обновилась Владимирская икона Богородицы в 1923 году в доме жительницы по фамилии Немерецкая со станции Пограничной. Пограничная станция – первая станция Китайско-восточной железной дороги (знаменитая КВЖД) на территории Китая, на границе с Россией. «Первое чудо обновления совершилось так неожиданно и так было ново, что слух об этом чуде быстро пронесся по всей Манчжурии и произвел на всех неизгладимое впечатление, привел всех как бы в какое-то недоумение», – писал о нем епископ Мефодий. И икона эта была другой, чем позже прославленный образ. Икона со станции Пограничная не была древней, в момент обновления ей «более 20 лет», значит, написана на рубеже XIX–XX веков. Украшена была она золотыми фолежными (из фольги) цветами. Икона и упомянутые украшения обновились: «Краски лика так оживились, как будто икона только сейчас написана и покрыта лаком», – писал тот же свидетель. – Краски лика так оживились, как будто икона только сейчас написана и покрыта лаком»

Другая бумажная икона того же иконографического типа обновилась в семействе Шумских. Икона та была напечатана на бумаге, украшена «плоской» фольгой и вставлена в киот («покрыт стеклом»). Образ этот хоть и являлся родительским благословением, из благоговейных чувств был передан в свое время в Богородице-Казанский мужской монастырь Харбина. Обитель позже была уничтожена, и вместе с ней пропал и этот скромный образ.

Епископ Мефодий повествует, что икона с Пограничной станции местными жителями наименована «Праворучицей», поскольку Младенца Богородица придерживает правой рукой. На древней иконе и большинстве списков Владимирской Богоматерь так и изображается, то есть Она всегда является Праворучицей. Однако этот эпитет мог быть связан с обобщением определенного ряда Богородичных икон. К слову, помимо Владимирской, в этом крае были зафиксированы подобные чудотворения от икон Богоматери Тихвинской, Иверской, Казанской – тех, где Младенец помещен у левого плеча Богоматери. Таким образом, наименование «Праворучица» было тогда отличительной чертой не какого-либо извода Владимирской иконы, а образа по существу.

В день празднования Владимирской иконы 26 августа (по старому стилю) 1925 года обновилась икона в «Харбинской общине беженок» – сестер из Владивостокской обители. В этот день были отпущены узники, заключенные большевиками в Харбине. По случаю их освобождения, игумения общины Руфина решила преподнести им в дар иконы. Владимирский образ Божией Матери предназначен был бывшему генерал-губернатору Приамурского края Н. Л. Гондатти. И именно в самый момент дарения все присутствовавшие стали по очереди замечать происходящее с иконой. После того, как было засвидетельствовано чудо (а очевидцами произошедшего стали семь человек), перед иконой был отслужен молебен. Епископ Мефодий связал обновление образа с этим, вполне определенным событием освобождения узников.

Архиепископ Мефодий (Герасимов). Архивное фото.

Иконописный образ для дарения тогда был выбран не случайно. Икона, которую впоследствии торжественно прославили, не была «благолепной», что замечало незадолго до чудесного события местное духовенство. Образ был ветхий и по этой причине находился в алтаре, вдали от глаз. Но игумения решила подарить его, поскольку помощь Божия и Богоматери в случившемся освобождении узников связывалась именно с Владимирским образом. От обновленной иконы и впоследствии совершались чудеса, например, исцеление от паралича немолодой женщины.

Почитаемая Харбинская икона небольшого размера, простого, но древнего иконописного письма, как его описывали очевидцы, с белой гладкой фольговой ризой. Риза иконы могла быть создана не ранее 1830-х годов, когда была изобретена гальванизированная фольга. Такие образà назывались «киотками», поскольку, богато украшенные фольговыми деталями, они вставлялись в рамы, отчего и получили название. Так же выглядела и чудотворная икона, «наглухо вставленная в простой киот под стеклом, которое наложено на самую икону». На известной репродукции иконы мы видим, что ее поля украшены пробивными листиками растения.

Фольговые ризы были недолговечны, их преимущество состояло в дешевизне, ведь их порой даже не заказывали, а изготавливали «своими силами» и умениями, нередко как раз в женских монастырях. Практика эта существовала в разных областях, например, известно, что на Алатыре, в женской Киево-Николаевской обители, делались фольговые ризы и венцы. Промысел развивался также в некоторых известных народных центрах иконописания, например, в Борисовской слободе около Курска. Когда происходило чудо обновления, на фольговых «деталях» оставались иногда незначительные по размеру темные места, и это показывало, какой вид имела икона до обновления.

Богоматерь изображена с выраженным наклоном головы к Младенцу, какое впечатление отчасти создается общим рисунком накладной ризы, так что левое плечо кажется приподнятым. При воспроизведении образа этот наклон головы и форма левого плеча Пречистой обычно повторяются, и очертания фигуры Богоматери – одна из стилистических черт Харбинского списка. Однако дело не только в ризе: и голова Богоматери, и головка Богомладенца в целом сильно смещены влево относительно центра иконописной доски, что видно, например, в сравнении с древним образом.

Описание чуда, явленного от Харбинского образа, заслуживает внимания, ведь его очевидцы потрудились, чтобы оно стало известным, дабы и невидевшие могли себе представить. Внимание в описаниях уделялось и общему виду иконы, и тому, что происходило с материалом. «Подобно тому, как под влиянием солнечных лучей рассеивается туман...», икона стала «как бы очищаться от пыли и грязи, насевших на нее», – вот что записал епископ, обобщив многие живые воспоминания о чуде. Дело в том, что к олифе, которой покрывают икону после написания, пыль действительно «липнет». А кракелюры, которые часто бывают на старых иконах, являются лакунами для нее. Таким образом, потемневшая олифа, по-видимому, приобрела первоначальный вид – светлый и без трещин. В момент вынесения из алтаря для торжественного вручения икона и обновилась – «засветлела необычайным блеском», лик Богородицы представился присутствующим будто только что написанным, и венчик над главой Богоматери также засиял.

Прославленная икона осталась в распоряжении общины, и игумения Руфина, основав отделение Харбинской женской обители в Шанхае, перенесла ее туда. И затем почитаемый образ уже с другой игуменией – Ариадной и подведомственными ей сестрами в 1948 году оказался в Сан-Франциско.

Чудеса, которые совершались от разных списков древней иконы в Новейшее время, были несомненны, поскольку отличались многообразием и исключительностью. Роль Харбинского образа, внесенного в святцы, – напоминание и свидетельство обо всей истории обновления икон, происходившей в России и на Дальнем Востоке в 1920-х годах. История обновления и чудес Харбинской иконы как одна страница в большой книге, однако по этой странице мы достаточно хорошо узнаем обо всем содержании в целом.

Источники:

Антонов Д. И., Доронин Д. Ю. Советские иконы. История и этнография Нижегородской традиции. М., 2023.

Владивостокская и Приморская епархия // Православная энциклопедия. М., 2010. Т. 8. С.617–621.

Владимирская икона Божией Матери // Православная энциклопедия. М., 2009. Т. 9. С. 8–38.

Мефодий (Герасимов), митр. Харбинский и Маньчжурский. О знамении обновления святых икон / сост. А. Н. Стрижев. М., 1999.

Тарасов О. Ю. Икона и благочестие: очерки иконного дела в императорской России. М., 1995.

Жанна Курбатова

7 сентября 2026

Источник: Московский Сретенский монастырь