Репортажи

Выставка «Детство. Отрочество. Святость» открылась в Музее им. Рублева

Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Москва, 3 сентября, Благовест-инфо. Выставка «Детство. Отрочество. Святость» открылась 2 сентября в Центральном музее древнерусского искусства им. Андрея Рублева (ЦМИАР). В экспозиции представлены памятники христианского искусства XV–XX веков, затрагивающие тему детства в сюжетах и образах Священной истории, созданные в разных художественных центрах России, а также в Греции, Италии, Германии, Нидерландах и Польше. Выставка продолжает цикл тематических проектов ЦМИАР в рамках программы «Образы и смыслы».

Кураторы О. Смирнова и Ю. Устинова. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Кураторы выставки – главный хранитель фондов ЦМИАР Оксана Смирнова и завсектором станковой и монументальной живописи Юлия Устинова представили четыре раздела выставки. Отвечая на вопрос «Благовест-инфо» о том, как возникла идея выставки, Устинова ответила: «Детство и отрочество – метафорический рассвет жизни человека, «золотой фонд» человечества. Христос сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». И мы задались вопросом: почему путь детей в Царство Небесное настолько короток? Все люди, в том числе святые, «родом из детства», и закономерно, что детские образы стали заметной темой в христианском искусстве».

«Адам и Ева с младенцем Сифом», Мстера. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Экспозиция начинается с раздела, в котором представлены изображения детей в сюжетах и образах Священной истории, начиная с рождения первых детей у Адама и Евы. Здесь есть редкое изображение четы прародителей с сыном Сифом, рожденным после убийства Авеля. Представлены образы юных библейских праведников: послушного воле отца Исаака, пострадавшего от злых братьев Иосифа, спасенного из Нила младенца Моисея, принявших страдания за веру в огненной печи трех еврейских отроков в Вавилоне и мучеников-братьев Маккавеев.

«Огненное восхождение пророка Илии» (фрагмент), первая треть XVIII в. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

В большой иконе св. пророка Илии в житийных клеймах привлекает внимание эпизод младенчества будущего пророка, который подписан: «Святого Илию ангелы огнем питают и огнем повивают», что символически предвосхищает огненное его восхождение. 

По словам Устиновой, детство Девы Марии, которая именуется в гимнографии «Богоизбранной Отроковицей» и «Юницей», во всех времена было излюбленной темой религиозного искусства. Христос как идеальный ребенок, сочетающий младенческую непосредственность с недетской духовной зрелостью, предстает в образах Рождества Христова, Сретения, Преполовения и других сюжетах.

«Ангел-хранитель», нач. ХХ в. и «Благословение детей», втор. пол. XIX в. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Взрослый Христос совершал чудеса, исцеляя и воскрешая детей. Тема «Благословение детей» представлена на выставке в нескольких живописных вариантах, наряду с мотивом ангельской помощи детям. 

Икона «Лоно Авраамово», посл. треть XIX в. Гуслицы. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Второй раздел – это символико-аллегорические композиции, в которых через детские образы визуализируются сложные богословские понятия. К ним относится, например, икона Спаса Эммануила – образ предвечного рождения второй ипостаси от Бога Отца и Его вневременного пребывания в лоне Отчем. В облике младенцев и детей иносказательно изображали чистые души в раю в сюжете «Лоно Авраамово».

«Христос Недреманное Око», перв. пол. XIX в. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

В двух вариантах представлен сюжет «Христос Недреманное Око», символический образ трехдневного погребения и Воскресения, – это икона и живописное изображение синодального периода на основе итальянской гравюры: Младенец дремлет на кресте в окружении атрибутов Страстей. Образ Младенца Христа, лежащего в литургическом сосуде, объединивший темы крестной и евхаристической жертвы, можно увидеть в иконах «Се Агнец» и «Иоанн Предтеча ангел пустыни».

«Мученики Кирик и Иулитта», третья четверть XVIII в. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Третий раздел «Святые дети и отроки в христианской истории» представляет как широко почитаемых персонажей, так и тех, кто известен гораздо меньше. Дети-мученики первых веков христианства – сестры Вера, Надежда и Любовь с матерью Софией, трехлетний Кирик, казненный в IV веке вместе с матерью Иулиттой, – один из наиболее чтимых святых детей в Западной и Восточной Церквях, и другие.

«Семь отроков Эфесских». Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Широкую популярность в христианском мире получила история о семи спящих подростках из аристократических семей Эфеса, пострадавших во время гонений. По легенде, замурованные в пещере отроки уснули и пробудились через 200 лет, что воспринималось как подтверждение представления о всеобщем телесном воскресении накануне Страшного суда. По словам Устиновой, такие иконы были почти в каждом доме, потому что семь отроков почитались как целители от бессонницы.

«Прп. Петр, царевич ордынский», рубеж XVII–XVIII вв. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

В очень редкой житийной иконе преподобного Петра, царевича ордынского, племянника хана Берке, больше половины клейм посвящены детству будущего подвижника, который в очень раннем возрасте выбрал христианскую веру под влиянием епископа Кирилла Ростовского, ездившего в Орду.

«Прп. Иоасаф, царевич индийский», середина XVIII вв. под записью XIX в. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Не менее редкой считается и изображение еще одного царевича – Иоасафа, сына индийского царя Авенира, обращенного в христианство преподобным Варлаамом. Считается, что «Повесть о Варлааме и Иоасафе» восходит к жизнеописанию Будды. Широко известны парные иконы героев этой повести, а персональные изображения царевича Иоасафа крайне редки, отметила Устинова. По ее словам, картина, на которой Иоасаф представлен в схимнических одеждах, царском венце и с крестом, воспроизводит ранний оригинал, который мог быть связан с особым почитанием индийского царевича старшими детьми царя Алексея Михайловича – Федором и Софьей.

«Детские» эпизоды в житийных иконах святителя Николая Чудотворца, прп. Сергия Радонежского, прп. Серафима Саровского, разные варианты изображений святого царевича Димитрия, погибшего в Угличе, вполне ожидаемы на этой выставке, но от этого не менее интересны.

«Прп. Дария, прав. младенцы Иоанн и Иаков Менюжские, прав. Захария», сер. XIX в. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

А вот с именами некоторых святых посетители наверняка познакомятся впервые: это, например, отрок-мученик Иоанн Чеполосов, праведная отроковица Параскева Пириминская, праведные младенцы трех и пяти лет Иоанн и Иаков Менюжские, один из которых случайно убил другого и сразу же сам погиб, задохнувшись в печи, – все они прославились посмертными чудесами от их мощей.

Экспозицию завершает раздел «Святые покровители детства», в нем представлены иконы, перед которыми совершались молитвы о чадородии, помощи в родах, успешном грудном вскармливании, здоровье младенцев и т.д. (Феодоровская икона Богоматери, «Доброчадие», «Млекопитательница» и другие). Множество предметов личного благочестия – нательные кресты, образки с соименными святыми, медальоны с ангелом-хранителем, как и мерные иконы с изображением тезоименного святого, которые заказывались к крещению новорожденного по его росту, – также в числе экспонатов новой выставки.

«Лечебник», кон. XVIII – нач. XIX вв. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Заботиться о здоровье детей помогали особые иконы-«лечебники» с изображением святых, «специализирующихся» на тех или иных болезнях: великомученик Никита избавлял младенца от родимца, исповедник Конон Исаврийский – от оспы и т.д.

«Св. Иоанн Богослов с чудом о гусаре́», кон. XVIII в. Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Тема воспитания и обучения детей на выставке отражены в нескольких памятниках иконописи и книжности. Уникальная икона «Св. Иоанн Богослов с чудом о гусаре́» рассказывает о помощи святого мальчику-пастуху, который очень хотел научиться иконописи. Сначала святой устроил его в подмастерья к художнику, но тот пренебрегал обучением отрока, и Иоанну Богослову пришлось обучать ребенка самому, а в результате тот победил в состязании иконописцев. 

Все экспонаты выставки стилистически чрезвычайно разнообразны. По словам кураторов, артефакты «разговаривают» со зрителем на художественном языке сменявших друг друга эпох: от древнерусского искусства и живоподобия до религиозного барокко, классицизма, эклектики и модерна.

В создании выставки принял участие целый ряд как государственных музеев, так и известных частных собраний, а также Музей христианского искусства «Церковно-археологический кабинет» Московской Духовной академии.

Выставку можно посетить до 15 ноября 2026 г.

Юлия Зайцева