Репортажи

Выставка «Под покровом Боголюбской. Путь надежды» открылась в музее «Коломенское»

Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Москва, 20 июля, Благовест-инфо. Выставка  «Под покровом Боголюбской. Путь надежды» открылась 16 июля в Музее-заповеднике «Коломенское» (МГОМЗ). Экспозиция в  помещении Сытного двора посвящена 100-летию начала реставрации иконы «Богоматерь Боголюбская» XII века – одного из важнейших памятников домонгольской Руси, созданного по заказу князя Андрея Боголюбского. Выставка организована совместно с Всероссийским художественным научно-реставрационным центром имени академика И.Э. Грабаря (ВХНРЦ) и при поддержке Общества содействия сохранению и популяризации русской культуры им. Михаила Абрамова.

Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

На церемонии торжественного открытия выставки выступили директор ВХНРЦ Дмитрий Сергеев, замдиректора музея «Коломенское» Наталья Горькова, его главный хранитель Ольга Полякова, представитель  Владимиро-Суздальского музея-заповедника Павел Михайленко, учредитель Общества содействия сохранению и популяризации русской культуры им. Михаила Абрамова Светлана Абрамова, а также главный герой события – куратор и участник выставки Александр Горматюк, ведущий реставратор ВХНРЦ, завершивший в 2016 году процесс реставрации Боголюбской иконы и автор фундаментальной монографии, посвященной этому памятнику. Специально для выставочного проекта он создал серию произведений – живописные и графические работы, а также копии малоизвестных памятников из зарубежных музейных собраний.

Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

По словам Горматюка, выставка рассказывает о путешествии знаменитой иконы, чья судьба тесно связана с ключевыми этапами истории и культуры России, о путешествии через события, в которых она участвовала, и через историю реставрации, длившейся более 100 лет. История святыни полна драматических событий. Согласно летописи, икона была создана ок. 1160 года по обету князя Андрея Боголюбского, которому явилась Богородица. На протяжении веков сохранности иконы неоднократно угрожали разные события: разорения оклада, поновления, неоднократные перенесения из Владимира в Москву и обратно. В 1722 году церковь Рождества Богородицы, в которой хранилась реликвия, обрушилась, и икона долгое время находилась под каменными завалами. Она была сильно повреждена: доски проломлены, оклад смят, левкас и живопись частично утрачены.

Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

В середине XVIII века состоялось комплексное восстановление и поновление, насколько позволяли технологии того времени, и икона заняла свое место в новой церкви Рождества Богородицы в Боголюбском монастыре. После исцеления от чумной эпидемии чудотворный образ ежегодно участвовал в крестном ходе по Владимиру и окрестностям (большая фотография этого шествия встречает посетителей в начале выставки). Вплоть до начала ХХ века издержки благочестивого почитания также сказывались на состоянии иконы: пребывание на открытом воздухе, под дождем, «одевание» (на икону под оклад была надета срачица), закрывание отверстий для ликов слюдой и т.д.

Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

В 1918 г. комиссия под руководством И.Э. Грабаря приступила к комплексной реставрации древнего памятника. Но, как рассказал Горматюк, монахи Боголюбского монастыря не отдавали святыню, и только после благословения Патриарха Тихона согласились допустить к ней реставраторов. Сняв оклад, они «ужаснулись», обнаружив черную вспученную доску со многими трещинами и с живыми личинками жучков.  «Археологическая руина» – таково было первое впечатление специалистов. Но дальше в условиях первых послереволюционных лет и гражданской войны началась работа, в ходе которой произошли многие открытия и чудеса (это слово не раз произносил Горматюк).

Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Так, было известно, что в 1918 году в Третьяковской галерее была осуществлена цветная фотосъемка иконы, но фотографии не сохранились. Спустя сто лет в архивах Третьяковки удалось обнаружить негативы и реконструировать цветные изображения иконы, раскрытой и укрепленной на тот момент. Эти снимки в увеличенном формате представлены на выставке.

Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Следующий большой этап реставрации пришелся на 1970-е годы, когда появились новые методы: рентгенография, инфракрасная съемка, химический анализ грунтов и т.д. Оказалось, что за все время жизни иконы ее поновляли более двадцати раз. Одно из открытий этого периода – датировка свитка, написанного через 400 лет после оригинала, для чего иконописец XVI века изменил жест правой руки Богоматери. В настоящее время на свитке выявлено три слоя поновлений, текст тоже менялся от слоя к слою.

После 1978 года икона вернулась из ВХНРЦ во Владимирский музей, в помещение Княгинина монастыря, который в 1992-м был передан Русской Православной Церкви. Святыня, по договору с музеем, оказалась в действующем Успенском храме, и здесь, как говорит Горматюк, в ее судьбу вмешался «человеческий фактор». Министерство культуры РФ профинансировало создание в Германии особой капсулы для сохранения иконы. Однако в храме из-за благоустройства и замены полов резко увеличилась влажность; из-за шума, мешавшего богослужению, капсулу не подключали; обилие цветов, украшавших икону, также добавляло влажности. К 2009 году, когда икону извлекли из оклада и положили на реставрационный стол, она, по словам куратора, «была пропитана водой, как губка, поражена плесенью, красочный слой отошел» – казалось, спасти ее почти невозможно.

Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Но реставраторы ВХНРЦ и лично Александр Горматюк все-таки смогли это сделать. Он показал размещенные в экспозиции фотографии состояния иконы на разных этапах работы с 2009 по 2016 год и рассказал о новейших технологиях, которые позволили раскрыть авторский слой живописи XII века. И тут специалистов ждало новое открытие: стала очевидной стилистическая близость Боголюбского образа с Владимирской иконой, «поразительная до буквального сходства черт». Совмещение зеркально отображенного рисунка-прориси с лика Владимирской с иконой Боголюбской подтвердило его непосредственное использование как прямого образца. По словам Горматюка, при всей «похожести» Боголюбская икона, созданная через полвека после Владимирской, имеет свои особенности написания, в котором, возможно, принимали участие и русские мастера (прежде Боголюбская традиционно считалась византийской иконой, как и Владимирская).

Фото: Юлия Зайцева/blagovest-info.ru

Большое внимание в экспозиции уделено теме «Владимиро-Суздальское княжество. Князь Андрей Боголюбский и эпоха создания Боголюбской иконы», а также богородичной иконографии с древнейших времен. Так, историю ее возникновения и развития иллюстрируют иконы разного времени, а также копии фресок первых веков христианской живописи, начиная с катакомб Присциллы и росписей Кастельсеприо. Копии созданы самим Горматюком и его учителем, известным художником и реставратором Адольфом Николаевичем Овчинниковым. Экспозицию завершает реконструкция Боголюбской иконы Богоматери, какой она могла бы быть 900 лет назад.

С историей иконы и этапами ее реставрации посетителей выставки знакомит фильм. В небольшом зале рассказывается также о выставках, посвященных захватывающей истории реставрации Боголюбской иконы, состоявшихся во Владимире, Суздале, Новгороде, а также в Германии, Сербии, Болгарии и везде воспринятых с большим интересом. Планируется показ этой выставки во Владивостоке.

Экспозицию «Под покровом Боголюбской. Путь надежды» можно посетить в выставочных залах Сытного двора в Коломенском до 27 февраля 2027 года.

Юлия Зайцева