Репортажи

Достоинство человеческой личности в эпоху развития ИИ обсудили католики и православные в связи с энцикликой Папы Римского

Фото: Елена Дорофеева / blagovest-info.ru

Москва, 26 июня, Благовест-инфо. Обсуждение энциклики Папы Римского Льва XIV Magnifica humanitas состоялось 24 июня в культурном центре «Покровские ворота» в Москве. Документ опубликован в Ватикане 25 мая; на официальном сайте Святого Престола он представлен на восьми языках. Русский перевод осуществлен 1 июня; текст «Великолепие человечности» с подзаголовком «О защите человеческой личности в эпоху искусственного интеллекта» доступен для чтения на ресурсах Римско-Католической Церкви. В обсуждении энциклики приняли участие католики и православные. Ранее, 10 июня, первое обсуждение энциклики в среде  Русской Православной Церкви прошло на семинаре Студенческого научного объединения  в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Переводчик Magnifica humanitas на русский язык священник Кирилл Горбунов, генеральный викарий католической Архиепархии Божией Матери в Москве, уточнил на встрече в «Покровских воротах» суть документа в связи с комментариями в СМИ после публикации энциклики. «У Святого Престола уже были документы про искусственный интеллект, например, от Конгрегации вероучения, были разные высказывания понтификов на эту тему. Данная энциклика – высокий уровень церковного учительства. Позиция, изложенная в энциклике, не окончательная. В самом документе говорится о том, что в нем и не предполагается осветить вопрос сколько-нибудь исчерпывающе. Но, тем не менее, это высокий уровень учительства, который для католиков означает требование религиозного послушания ума и воли, – отметил о. Кирилл. – Данная энциклика –  не догматический акт. Важно, что это именно социальная энциклика». Жанру энциклики 135 лет, напомнил Горбунов, первую написал Папа Лев XIII, который в свое время издал более 80 энциклик. Социальные энциклики посвящены поиску путей преодоления проблем, связанных с вызовами времени, в свете Евангелия и целостного видения личности, сотворенной по образу Божию. В конце XIX века энциклика была написана в контексте бурного развития капитализма, а сейчас – в эпоху сильного воздействия технологического прогресса на человека, общество и окружающую среду. Это – первая энциклика Льва XIV, понтификат которого начался год назад, и она посвящена именно социальному вопросу, отметил священник. Предыдущие понтифики, например, Иоанн Павел II или Бенедикт XVI, посвящали свои первые энциклики вероучительным догматическим вопросам.

Фото: Ольга Дубягина / t.me/cathmos

О. Кирилл пояснил более точный перевод названия документа. «Перевод на русский язык с латинского названия энциклики Magnifica humanitas можно перевести по-разному: и «Великолепное человечество», и «Великолепная человечность». Богатство смысла, заложенное в названии, трудно передать при переводе. Первый вариант несет смысл «великолепия человеческого рода, и человечества Иисуса Христа». «Исходя из начального посыла энциклики, все-таки речь идет о человечестве, о том, кто делает выбор», – отметил переводчик, процитировав текст: «Исполненный величия человеческий род, сотворенный Богом, стоит сегодня перед решающим выбором: возводить новую Вавилонскую башню или созидать град, где смогут обитать вместе Бог и человечество».  Специфика социальной энциклики еще и в том, что она обращается не только к верующим, но и ко всем людям доброй воли, подчеркнул генеральный викарий архиепархии. Важно, считает он, избежать представления о том, что Церковь пытается навязать всему миру как мы теперь все должны относиться к феномену искусственного интеллекта. «Одна из ключевых позиций социального учения – «автономия земных дел». Церковь предлагает себя как сотрудника в распознавании тех или иных ценностей, а вовсе не обесценивает человеческий опыт, человеческую мудрость», – сказал о. Кирилл.

«В энциклике обращается внимание на то, что ИИ – это не интеллект, а имитация некоторых функций человеческого интеллекта. ИИ уже стал средой, в которой мы  живем, а не инструментом, которым мы можем или не можем пользоваться, – отметил переводчик. – ИИ не является нравственно нейтральным, это иллюзия. ИИ отражает интересы и ценности тех, кто его разрабатывает, финансирует и внедряет. Раньше высшим уровнем общества было государство, а теперь это уже корпорации, которые контролируют информацию, массивы данных». «ИИ это частное проявление тенденции человека не просто превзойти самого себя, и даже буквально оставить человеческое позади, достигнуть некоторого симбиоза между человеком и технологией, которая позволит преодолеть ограничения человеческого существования, в конечном итоге, смерть, – отметил священник. – Папа противопоставляет этому цивилизацию любви, потому что это полностью отвечает на вопрос, кто такой человек и в чем он нуждается».

Фото: Ольга Дубягина / cathmos.ru

Архиепископ Павел Пецци, митрополит на покое Архиепархии Божией Матери в Москве, поделился своими размышлениями об энциклике. «Это размышление  о личности в современных условиях, о той среде, в которой христианин несет свое свидетельство. У Церкви есть очень богатая традиция учения о личности человека. И документ о защите человеческой личности в эпоху искусственного интеллекта явно показывает этот диалог между личностью и обстоятельствами», – сказал архиепископ. Он отметил, что в словах восьмого псалма сосредоточено все понимание Церкви места человека. «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его». (8Пс. 4-6)

«Эта энциклика не уводит нас из реальности нашего времени, и призывает не бежать от реальности, а смотреть на нее безбоязненно. Церковь должна помогать человеку выносить суждения обо всем. Папа напоминает о призвании человека, человеческой личности», – сказал митрополит. ИИ – одна из вершин современных технологий. Папа не боится войти в диалог с современным миром, не случайно на презентацию энциклики были приглашены основатели и руководители компании «Антропик» – одной из крупнейших корпораций в сфере искусственного интеллекта, отметил Павел Пецци. В документе, заметил он, говорится, что техника сама по себе не является злом; «Папа обеспокоен тем, что некоторые власть имущие, в руках которых сосредоточены технологии, направляют их для уничтожения людей. В наше время уже удалось сломать народы, семьи, остается личность. Сегодня важно, чтобы Церковь напомнила человеку о способности любить», – подчеркнул архиепископ Павел Пецци.

Православный богослов протоиерей Владимир Шмалий отметил ценность энциклики как христианского голоса, обращенного к миру в контексте вызова времени. Священник отметил, что в Русской Православной Церкви будут изучать и саму энциклику, и вырабатывать свое отношение к искусственному интеллекту с учетом православной антропологии. Он напомнил о важном социальном документе Русской Православной Церкви – Основам социальной концепции, принятым в 2000 году, которые в некотором смысле суммируют и подводят итоги XX века, хотя и обозначают по самому названию начало пути осмысления эпох, в которых живет человек. В июне 2026 года тема искусственного интеллекта обсуждалась в рамках Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Действительно, отметил богослов, необходимо иметь христианское отношение к условиям времени, будь то индустриальная революция, цифровая революция или революция искусственного интеллекта. «Энциклика, изданная по истечении четверти нового века, тоже своего рода – подведение итогов этого периода в условиях быстро меняющегося мира. Она задает направление», – сказал о. Владимир. Достоинство энциклики, по его мнению, в том, что она сосредоточена не столько на самом искусственном интеллекте, но на эпохе и вызовах, которые обозначаются в связи с развитием  искусственного интеллекта.

Фото: Ольга Дубягина /  t.me/cathmos

Отец Владимир Шмалий считает необоснованными некоторое «жесткие», по его словам, определения ряда положений энциклики в части констатации уровня технологий, которые стремительно меняются. «Недавно компания «Антропик» опубликовала очень интересный документ – так называемую «Конституцию Клода». Она описывает ценности, характер и поведение нейросети модели Claude, предназначена для нее самой и предусматривает возможность обретения самосознания и моральной агентности самой нейросетью, – сказал богослов. – То есть допускается возможность появления искусственного самосознания». «Христианское свидетельство в мире – проанализировать на основе Священного Писания, в какой мере этот мир поврежден грехом, – отметил далее священник. – Задача христиан в том, каким образом объяснить, как Образ Божий проявляется в человеке и как он не проявляется в искусственном интеллекте или в трансгуманном существе».

Кандидат философских наук Александр Кольцов, доцент кафедры философии и религиоведения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета поделился «своими общими читательскими впечатлениями», назвав энциклику целостным произведением, сочетающим богословие и характеристики современных технологий. По его мнению, стоит всем христианам изучить этот 70-страничный текст. «Это хороший повод нам всем, христианам поговорить на тему эпохи искусственного интеллекта. Здесь сочетаются и модель времени, и целый пласт вопросов мощи, насилия, экономики, политики, и очень важна богословская основа. Я увидел здесь августианство – концепцию двух градов Земного и Небесного, изложенную Блаженным Августином в его знаменитой работе «О граде Божием». Эта энциклика словно соткана из этой мысли. Папа в самом начале энциклики предлагает свое видение градов – это Вавилон и Иерусалим. Здесь такой живой диалог с Августином», – отметил философ.

Фото: Ольга Дубягина /  t.me/cathmos

«Что еще для меня интересно – гуманизм. Это тонкая материя. Любой гуманист обречен на интеллектуальное поражение в среде. Но каждая эпоха к этому возвращается и пытается понять: а в чем достоинство человека, а в чем этот образ Божий в человеке. Каждая эпоха должна найти в себе мужество сказать о достоинстве человека», – считает Александр Кольцов. «В энциклике отмечается, что ИИ не может пережить сострадание, лишён совести и так далее. То есть можно это интерпретировать, как человек – это то что останется, когда кончится электричество», – резюмировал с улыбкой философ. «И еще мне кажется, важна в энциклике тема слабости. Человек отличается от машины слабостью. Вспоминается наша литература, маленький человек... Важный посыл в документе – Церковь не должна давать ответы на все вопросы земных дел.  Именно об этом сказал еще в 70-е годы митрополит Антоний Сурожский. И замечательно такое согласие Востока и Запада», – заметил Кольцов. «Важна тема взаимодействия Церкви, богословия, клира с культурой, с техническим прогрессом, наукой и политикой. Всегда хочется, чтобы у Церкви было свое слово, своя точка зрения. И главное – это позиция надежды. Мы не можем ограничиваться каким-то идеалистическим видением, а с другой стороны, выдавать сущую действительность за единственно возможную – тоже неразумно. Христианин должен держаться какой-то золотой середины. Очень важно говорить не только о том, что есть, но о том, на что мы надеемся. И это, действительно, богословская точка зрения», – отметил Александр Кольцов. 

Елена Дорофеева