Статьи

Село Каменское и его древняя Никольская церковь

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Белокаменная церковь святителя Николая Чудотворца в селе Каменском Наро-Фоминского района считается одной из старейших в Московской области. Еще в 1890-е годы на нее обратил внимание известный академик архитектуры Михаил Преображенский. Он первым предположил, что храм в Каменском был построен не позже XVI века. Кроме того, существовало местное предание, что каменная церковь стояла здесь до Смутного времени. В годы разорения храм пострадал, из-за чего получил в народе прозвание «Миколы безглавого». Архитектор Преображенский также предположил, что в Каменском когда-то стоял Никольский Нарский монастырь, название которого упоминалось в древних писцовых книгах.

Советские искусствоведы и реставраторы предположили более раннюю датировку – XV и даже XIV век. Таким образом, храм села Каменского попал в круг известных памятников раннемосковского зодчества наряду с Успенским собором в Звенигороде, Богородице-Рождественским собором Саввино-Сторожевского монастыря и Троицким собором Троице-Сергиевой лавры. С последним церковь в Каменском внешне имеет много общего. Сходно также распределение света в соборе Троице-Сергиевой лавры и в Каменской церкви. В обоих случаях свет проникает в храм сверху из-под купола. На стенах Троицкого собора мало окон, а у церкви в Каменском – нет вовсе.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Конечно, Троицкий собор в лавре больше размерами и богаче украшен, чем церковь в Каменском, однако существовала версия, что оба здания строились одними и теми же мастерами. Подтверждением служил спорный факт, будто Каменское в то время было вотчиной Троице-Сергиева монастыря. На самом деле в XIV–XV веках Каменское являлось вотчиной московских великих князей. Местность у реки Нары на юго-западной границе княжества имела большое военное значение. Возможно, из-за этого здесь и была возведена по воле князя каменная постройка, что для той эпохи было случаем исключительным.

До революции село Каменское относилось к Боровскому уезду Калужской губернии, и духовно оно также было связано с этим краем. В XIX веке в Каменском особенно почиталась чудотворная икона Успения Божией Матери из села Рыжкова Боровского уезда. В Никольском приходе была одноименная деревня Рыжково, но упомянутая святыня происходила из другого селения с тем же названием, располагавшегося в 25 верстах от Каменского. В настоящее время это село относится к Жуковскому району Калужской области, хотя находится совсем рядом с Чеховским и Серпуховским районами Московской области.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Почитание иконы Успения Божией Матери в Каменском началось в 1848 году во время распространения холеры в Боровском уезде. Прихожане Никольской церкви принесли в село чудотворный образ из Рыжкова, и болезнь не затронула этих мест. В память о чудесном заступничестве Божией Матери стал совершаться ежегодный крестный ход из Рыжкова в Каменское. Чудотворную икону торжественно приносили в село в первых числах июня. Затем в течение четырех дней ее носили в ближайшие деревни, где в домах крестьян служились молебны. Эта традиция продолжалась в Каменском более полувека и, вероятно, прекратилась только после революции.

По преданию, икона Успения Божией Матери из села Рыжкова была чудесно явлена в 1505 году некоему простолюдину Феофану. В лесу у «пустоши Рышково» он увидел однажды яркое сияние, подобное огненному столпу, а рядом на рябине заметил икону Божией Матери. Найденную икону попытался перенести в ближайшую церковь священник, но образ всякий раз чудесно возвращался на свое место на рябине.

Не смог забрать икону даже московский князь Василий III, до которого дошел слух о явленной на реке Наре святыне. В Рыжково из Москвы прибыла делегация во главе с архимандритом Богоявленского монастыря и князем Андреем Гагариным, чтобы доставить образ в столицу. Чудотворную икону торжественно встречали в Успенском соборе сам великий князь, митрополит Серапион и множество народа. Однако на следующее утро иконы в соборе не оказалось: спустя время ее вновь обнаружили всё на том же дереве. В итоге на пустоши в Рыжково был основан женский монастырь, который просуществовал до Смутного времени.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Образ Успения Божией Матери из Рыжкова почитался не только в Боровском крае, но и в соседних селениях Серпуховского и Подольского уездов Московской губернии. К иконе прибегали с молитвой в 1871 и 1892 годах в связи с новым распространением холеры. Кроме Каменского прихода, летом ее носили также в Тарутинский, Субботинский, Куриловский и другие приходы. В советские годы Успенский храм в Рыжкове закрыли, а чтимая икона была утеряна.

Боровский уезд был также известен как один из центров старообрядчества. В восьми верстах от Каменского в селе Пекине находилась не просто моленная, а целый «раскольничий монастырь» – скит беспоповцев-федосеевцев, так называемых «бракоборов». В ограде скита стояла моленная, больница, четыре избы-келии для мужчин, четыре – для женщин. Здесь же в скиту было устроено небольшое кладбище. Эта община изначально находилась в селе Каурцеве, а потом переместилась на несколько верст южнее в Пекино.

Фото 1952 года С. Подъяпольского. Источник: Музей им. Щусева

Священник села Каменского Сергий Федоров был избран депутатом от духовного ведомства для осмотра старообрядческого скита и опроса его обитателей. Он выяснил, что скит был образован в 1808 году, находился в ведении общины Преображенского кладбища в Москве, а насельников было 30 человек. В скиту служили полный круг богослужений, кроме литургии, так как местные старообрядцы признавали только два таинства: крещение и исповедь. В 1820 году моленная была запечатана представителями власти, но спустя время староверы ее распечатали и возобновили службы.

До реставрации 1960-х годов облик Никольского храма в Каменском значительно отличался от нынешнего. В XIX столетии к древней церкви была пристроена трапезная с двумя приделами и колокольня. На куполе древней главы, как у старинной церкви села Городни на Волге, была поставлена еще одна небольшая главка. Зато внутреннее пространство храма всегда указывало на древность постройки. Конусообразный свод опирается не на столбы, а на четыре опоры, выступающие по углам храма. Эта конструкция образовывала в плане равносторонний крест. Похожий прием встречался в архитектуре древних православных храмов на Балканах, например, в болгарской церкви святого Пантелеимона в Бояне.

Антон Саков