Новости

В Петербурге открылась выставка «Святые подвижники Русского Севера»

Фото: Марина Куракина / mitropolia.spb.ru

Санкт-Петербург, 28 апреля. В Музее истории религии в Санкт-Петербурге 23 апреля открылась приуроченная к 630-летию кончины святителя Стефана Пермского выставка «Святые подвижники Русского Севера».

Экспозиция посвящена святым Русской Православной Церкви, сыгравшим важную роль в освоении северных земель и укреплении Русского государства. Особое внимание уделено епископу Стефану Пермскому (ок. 1340–1396) – выдающемуся подвижнику Древней Руси, просветителю и крестителю коми-зырян, создавшему специальную пермскую азбуку и ставшему епископом новой Пермской епархии, сообщает сайт Санкт-Петербургской митрополии.

Насельник Александро-Невской лавры игумен Макарий (Зеленков) на церемонии открытия отметил, что монастырь в центре города существенно отличается от северных обителей, которые обычно возникали в глухих, труднодоступных местах, часто малопригодных для жизни.

«Такие экспозиции, разъясняющие суть монашеского подвига, очень важны, – сказал о. Захарий. – Многие интересуются, что же такое монашество, чем отличается монах от обычного человека. Интересно, что средняя полоса и Север стали теми местами, где, собственно, и расцвело русское монашество. Это удивительно, поскольку монашество зародилось в Палестине, Египте – странах с совершенно другим климатом и условиями жизни. При этом мы живем и служим по одному и тому же уставу. В пустыне, конечно, тяжело жить, но в жарком климате проще обходиться минимумом еды и одежды. Это не получится там, где холодно, непроходимые леса, дикие звери. Для Руси монашество всегда было духовной основой. Это источник, колодец, к которому люди ходили за живой водой».

Куратор Светлана Семенова рассказала, что на выставке показана жизнь святых подвижников на огромной территории, от Северо-Запада Руси до Урала: «Это были удивительные люди, которые шли от благополучной жизни в леса, чтобы уединиться. Несмотря на суровые условия, им удавалось обрести духовную радость, божественную благодать. У них всегда оказывались почитатели, которые хотели за ними следовать. Образовывалась сначала община, потом монастырь, около монастыря – поселение. У подвижников были духовные цели, но благодаря им земля осваивалась и экономически: развивались промыслы, ремесла, сельское хозяйство», – отметила Светлана Семенова.

Фото: Марина Куракина / mitropolia.spb.ru

Разделы экспозиции рассказывают о духовном подвиге и миссионерской деятельности святителя Стефана Пермского, истории основания православных монастырей на Севере и Северо-Западе Руси, роли монастырей в экономическом и культурном развитии северных регионов Российской империи в XIX–XX веках. Здесь представлены иконы, станковая живопись и графика, церковная утварь и облачения, фотографии – около 70 предметов, более 50 из которых экспонируются впервые. 40 икон специально отреставрированы к выставке, среди них – минейные иконы из храма Мраморного дворца.

Одним из ранних подвижников Русского Севера был преподобный Антоний Римлянин (ок. 1067–1147), который прибыл в холодный Новгородский край из теплой Италии. Среди святых основателей северных монастырей XII века – преподобные Варлаам Хутынский и Герасим Вологодский, XIII века – Антоний Дымский. Со второй половины XIV века по благословению преподобного Сергия Радонежского по всей Руси, в том числе на Севере, возникает большое количество монашеских обителей, часть из которых ныне относится к Санкт-Петербургской митрополии.

География северных монастырей представлена на карте. Самый северный – Троицкий монастырь на Кольском полуострове, основанный преподобным Трифоном Печенгским (1495–1583).

Светлана Семенова рассказала о житии святителя Стефана Пермского. Он жил в Великом Устюге, потом пошел в Ростов. Знал быт зырян, решил проповедовать среди них. Изобрел зырянскую азбуку – до этого у них было руническое письмо. Проповедь его привела, в частности, к тому, что в 1380 году один из зырянских князей с дружиной участвовали в Куликовской битве. Житие святого Стефана написал Епифаний Премудрый, который знал его лично и называл новым апостолом.

Среди наиболее интересных экспонатов – хромолитография 1905 года «Святой Стефан Пермский» с изображением диспута-поединка святителя с волхвом Памом. Святитель часто вступал в диспуты с волхвами, которые были авторитетами для местного населения. Волхв утверждал, что их боги защищают народ, помогают ему, Стефан же «пришел от Москвы», откуда на их земли «тягости приходят». По преданию, святитель предложил испытать силу веры и Божией помощи через воду и огонь: спорящие должны были вместе зайти в горящий дом, а потом проплыть подо льдом Вычегды между двумя далеко друг от друга расположенными прорубями. Волхв отказался от поединка и Стефан велел ему навсегда уйти их этих мест.

Есть на выставке и гравюра, изображающая эпизод, вошедший в жития и преподобного Сергия Радонежского, и святителя Стефана Пермского. Они были знакомы, святитель часто приезжал в Москву и на обратном пути навещал Сергиев монастырь. Однажды он понял, что не сможет заехать, и прямо в дороге поприветствовал преподобного, поклонившись ему. За трапезой игумен Сергий вдруг встал и поклонился. Когда его спросили, кому он кланяется, он ответил, что отвечает на поклон Стефана, который проезжает мимо обители на некотором расстоянии. Когда Стефан в следующий раз навестил обитель, монахи расспросили его, и он подтвердил, что такого-то числа в такое-то время приветствовал в дороге игумена. На этом месте была построена часовня, которая до сих пор существует.

Святитель был и иконописцем, сохранилась икона Святой Троицы с надписями на зырянском языке. Интересно, что именно он впервые создал композицию Святой Троицы в виде трех ангелов с одной чашей, и эта тема получила дальнейшее развитие в «Троице» Андрея Рублева.

При участии православных обителей осваивались земли Беломорья, Кольского полуострова. Западного и Центрального Поморья, Пермского края. Первые каменные здания в этих краях строились на монастырских территориях. Насельники обителей и жители вошедших в их состав вотчин развивали промыслы и ремесла, сельское хозяйство. Из монастырских слобод возникли города Архангельск и Тихвин. Ключевыми духовными, культурными и экономическими центрами Русского Севера в XIV–XVI веках стали укрепленные Соловецкий и Кирилло-Белозерский монастыри, а также сеть вологодско-белозерских монастырей, которую сегодня называют Русской Фиваидой.

Выставка открыта до 5 июля.