Мониторинг СМИ

Первые христиане Колосс и долины реки Лик: Филимон и его сподвижники

Современный вид на Хоназ, Турция, недалеко от места раскопок древних Колосс. Фото: Wikipedia

Два послания святого апостола Павла, содержащиеся в Новом Завете, адресованы христианам, жившим в долине реки Лик в Анатолии: это Послание к Колоссянам и Послание к Филимону. Было и третье послание – к христианам Лаодикии, – но оно не сохранилось и известно только потому, что сам Павел вскользь упоминает о нем в своем Послании к Колоссянам. В этих посланиях упоминаются некоторые деятели, связанные с зарождавшимися христианскими общинами данного региона, которые оказали огромное влияние на местные Церкви и в наше время почитаются Православной Церковью как святые угодники Божии. В этой статье, опубликованной в Orthodox Christianity, рассказывается об этих подвижниках в географическом и историческом контексте той эпохи.

Колоссы и долина реки Лик

Карта Фригии, долина реки Лик. Фото: Bible Mapper

Долина реки Лик расположена в историческом регионе Фригия, в западной части Анатолии, на территории современной Турции. Основными городами этого региона были Колоссы, Лаодикия и Иераполь, которые располагались примерно в 20 километрах друг от друга. Кроме того, все три полиса упоминаются апостолом Павлом, который, хотя, по-видимому, никогда их не посещал, тем не менее в своих миссионерских путешествиях проходил недалеко от них и был хорошо осведомлен обо всем происходившем в их общинах, за чем следил с большим вниманием и заботой.

В этих трех городах с самых ранних дней существования Церкви жили христианские общины. Значимые римские дороги соединяли эти города с крупными центрами, такими как Эфес, расположенный примерно в 160 километрах к западу, а также с другими важными городами на востоке.

Колоссы были самым южным из трех упомянутых полисов, расположенным к юго-востоку от Иераполя и Лаодикии. Этот город находился на месте нынешнего района (муниципалитета) Хоназ, у подножия одноименной горы – высочайшей горы региона, которая в античные времена называлась Кадм. В Средние века его население большей частью переместилось в соседний город Хоны. Последний связан со знаменитым чудом святого Архистратига Михаила (память совершается 6/19 сентября), когда местные язычники объединили два потока горной реки и направили их на храм, чтобы его затопить и уничтожить; однако архангел сорвал их планы, сделав в горе широкую расселину, в которую, по его велению, и хлынули бушующие воды, оставив церковь целой и невредимой. В древние времена Колоссы были особенно известны своими холодными источниками, которые, как считалось, обладали целебными свойствами. Они также были хорошо известны производством шерсти и ярких тканей. Даже во времена написания книг Нового Завета город уже был довольно древним, и в дальнейшем оставался значимым городом региона, хотя и менее знаменитым. Раскопки древних Колосс начались всего несколько лет назад, поскольку до этого археологические работы были в основном сосредоточены на других древних памятниках в долине реки Лик.

Руины Иераполя. Фото: Wikipedia

Иераполь был самым северным из трех городов региона. В отличие от холодных источников в Колоссах, Иераполь мог похвастаться знаменитыми горячими источниками. Так были созданы иерапольские термы, привлекавшие большое количество желающих поправить свое здоровье. Иераполь когда-то служил и центром языческого культа. Для христиан этот город имел большое значение как место мученической кончины святого апостола Филиппа (память 14/27 ноября); здесь находится его могила.

Лаодикия была самым западным из этих трех городов и располагалась практически между двумя другими. В ней также были источники, но их вода была средней температуры. Интересно, что этот факт связан с упоминанием города в Откровении святого Иоанна Богослова, в котором церковь Лаодикии упрекается в теплохладности: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч» (Откр. 3, 15). Как и Колоссы, этот город славился шерстяными тканями, в особенности изделиями из черной шерсти. В Лаодикии существовала христианская община.

Христиане в Колоссах

Руины Колосс. Фото: Wikipedia

Основные деятели, связанные с раннехристианским сообществом долины реки Лик, упоминаются в посланиях апостола Павла к Филимону и Колоссянам. Они основали в этом районе живые и прочные церковные общины и ныне почитаются в Православной Церкви. Некоторые подробности их жизни и последующей истории этих общин сохранились в Священном Предании Церкви. Предлагаю кратко вспомнить этих святых.

Святой Епафрас

Святой апостол от семидесяти Епафрас Колосский и Иерапольский

Святой Епафрас (апостол от 70-ти; память: 4/17 января), возможно, был самой важной фигурой, связанной с церквями долины реки Лик. Он служил наставником и учителем христиан в этом районе, передавая им учение апостола Павла, а также информируя самого Павла о событиях в этих христианских общинах. Вероятно, он был уроженцем Колосс, и, как полагают, сыграл ключевую роль в основании Церквей в Колоссах, Иераполе и Лаодикии. По-видимому, он первым принес Евангелие в эти края. Судя по всему, сам апостол Павел подтверждает это, когда говорит колоссянам: «Как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова» (Кол. 1, 7). О том, что он был особенно близок к апостолу Павлу как надежный и бесценный помощник, можно судить по упоминаниям святого Епафраса в Посланиях к Колоссянам и Филимону. В заключительном приветствии в Послании к Колоссянам апостол Павел говорит о нем:

«Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе» (Кол. 4, 12–13).

Некоторые предания называют Епафраса первым епископом Колосским.

Святые Филимон и Апфия

Святой Филимон, апостол от 70-ти, и его супруга, равноапостольная Апфия (память: 19 февраля/4 марта и 22 ноября/5 декабря), по всей видимости, были состоятельными жителями Колосс, в доме которых была тайная церковь. Филимону адресовано одно из посланий апостола Павла, написанное по поводу его (Филимона) беглого раба Онисима. В этом кратком послании (одна из самых коротких книг Нового Завета) Павел просит бывшего господина принять Онисима, недавно обращенного им ко Христу, и обращается к Филимону с наставлениями, полными теплоты и глубокой любви.

Предание гласит, что Филимон был поставлен во архиерея и много сделал для распространения Евангелия во Фригии, а впоследствии служил епископом Газы в Палестине. Святая Апфия, его жена, отличалась большим гостеприимством, помогала больным и обездоленным и давала им приют в своем доме. Святые Филимон и Апфия приняли мученическую кончину через побиение камнями во время гонений при Императоре Нероне (54–68 годы).

Святой Онисим

Святой апостол от семидесяти Онисим. Фото: Johnsanidopoulos.com

Святой Онисим, апостол от 70-ти (память: 15/28 февраля), как упоминалось выше, сначала был рабом Филимона. Он сбежал, возможно, в чем-то провинившись перед своим господином, и в конце концов познакомился с апостолом Павлом, когда тот содержался в узах в Риме. Павел обратил его ко Христу и крестил. Святой Онисим самоотверженно служил апостолу Павлу в тюрьме, оказывая ему огромную помощь и утешение, что Павел с благодарностью отмечает в Послании к Филимону. После мученической кончины Павла святой Онисим проповедовал благую весть во многих землях, включая Испанию. Позже он служил епископом Эфесским, став преемником святого Тимофея, апостола от 70-ти (память: 22 января/4 февраля). Он принял мученическую смерть во время гонений при Императоре Траяне (98–117 годы).

Святой Архипп

Святой апостол от семидесяти Архипп Колосский, епископ

Святой Архипп (память вместе со святыми Филимоном и Апфией) упоминается как в Послании к Колоссянам, так и в Послании к Филимону. В конце Послания к Колоссянам апостол Павел наставляет верующих:

«Скажите Архиппу: ‟Смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе‛» (Кол. 4, 17).

Святой Архипп позже тоже стал епископом Колосским. Принял мученический венец вместе со святыми Филимоном и Апфией при Нероне.

Послания

И Послание к Колоссянам, и Послание к Филимону, вероятно, относятся к периоду тюремного заключения апостола Павла в Риме – то есть примерно 62 году н.э. Оба документа дают представление об обстоятельствах жизни христианских общин долины реки Лик в те ранние дни становления христианства. В этом разделе мы их кратко рассмотрим, но не вдаваясь в подробности; для этого наилучшим возможным ориентиром будут бесценные толкования святителя Иоанна Златоуста. Также особенно стоит упомянуть комментарии на эти послания архиепископа Сиракузского Аверкия (Таушева).

Послание к Колоссянам

Послание к Филимону, фрагмент. Фото: Wikipedia

Послание к Колоссянам начинается с обычного приветствия, после чего апостол Павел заверяет общину в том, что постоянно горячо молится о ее членах. Далее он свидетельствует, что усердно трудится ради них, а также ради христиан Лаодикии. Затем он заповедует им объединиться в любви и укорениться во Христе. Особое беспокойство апостола вызывают пустые и бесполезные рассуждения, сбивающие людей с истинного пути:

«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8).

Далее даются наставления, особенно касающиеся отношений между супругами и родителями и детьми. Павел и его сподвижники передают верующим заключительные приветствия.

Послание к Филимону

Святой апостол от семидесяти Филимон, епископ Газский, священномученик. Фото: Historica

«Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих» (Флм. 1,10). Так Павел пишет по поводу сбежавшего Онисима его бывшему господину Филимону.

Послание к Филимону – это фактически ходатайство за Онисима, который был обращен Павлом в римской тюрьме и стал верным помощником апостола. Действительно, Павел, который, будучи в узах, крайне нуждался в помощнике, не хотел расставаться с Онисимом, но он, прежде всего, желал добиться примирения между Филимоном и Онисимом. С этой целью он и написал данное послание, в котором использовал убедительные и трогательные увещевания: «Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня» (Флп. 1, 17). Можно легко представить, насколько действенной была такая просьба! В конце этого маленького послания Павел выражает надежду когда-нибудь посетить Филимона и его спутников.

Руины Лаодикии. Фото: Wikipedia

Заключение

Раннехристианская община долины реки Лик во Фригии, в Малой Азии, с центрами в Колоссах, Иераполе и Лаодикии, была тесно связана с миссионерскими трудами святого апостола Павла. В частности, через святого Епафраса Павел поддерживал регулярные контакты с верующими этой области и располагал достоверной информацией о положении дел в их Церквях. Такие святые, как Филимон, Апфия, Онисим и Архипп, заложили прочную христианскую основу для всего региона и даже распространяли Евангелие Христово в других областях. Надеемся, что наш краткий очерк позволил читателям сформировать некоторое представление об этой раннехристианской общине, которая характеризовалась высокой активностью и динамичностью.

Мэтью Хартли

Перевел с английского Дмитрий Лапа

16 марта 2026

Источник: "Православие.ru"