Мониторинг СМИ

Храм Иоасафа, царевича индийского, в Измайлове

Виды Измайлова. Фото: monastery.ru

Девяносто лет назад в Измайлове, на острове, была снесена церковь святого Иоасафа, царевича индийского. Загадки этого архитектурного шедевра до сих пор не разгаданы. Место, где она находилась, не застроено. Надежда на восстановление храма не потеряна.

Дивный остров в Измайлове

Русские цари имели загородные резиденции. И только один из них, царь Алексей Михайлович Романов, создал в подмосковном Измайлове дивный остров в центре Серебряно-Виноградного пруда и организовал образцовое хозяйство, которым восхищались иностранные гости.

При Алексее Михайловиче в 1665 году возвели церковь Рождества Христова. После его кончины в 1676 году царем стал его сын Федор Алексеевич. Он не был столь рачительным хозяином, как отец, но имел охоту к строительству. По его желанию в Измайлове строятся Покровский собор и храм святого Иоасафа, царевича индийского. Столь редкое посвящение и почитание святого на Руси было связано с «Повестью о Варлааме и Иоасафе». В 1637 году произведение перевели на русский язык, в 1641-м напечатали. В XVII веке повесть издавалась частями и целиком. По мнению святителя Феофана Затворника, «Повесть о Варлааме и Иоасафе» – лучшая книга для познания христианской веры и жизни.

Царская семья проводила в Измайлово теплое время года: с мая по 19 ноября – праздник святого Иоасафа. Ему молились о спасении душ: о воссоединении с Богом, очищении от грехов, духовном совершенствовании, покаянии, то есть о спасении от жизни без Бога.

Святой царевич индийский Иоасаф

Житие святого Иоасафа (Иоасафата) известно по «Повести о Варлааме пустыннике и Иоасафе царевиче», написанной преподобным Иоанном Дамаскиным. Иоасаф был сыном языческого царя Авенира. Он уединенно жил в прекрасном дворце, построенном специально для него, потому что было предсказание, что царский сын, рождения которого так долго ждали, примет христианство, достигнув юношеского возраста. Так и случилось. Однажды царь Авенир все-таки разрешил сыну выйти из дворца и пройтись по городу. К своему удивлению, царевич Иоасаф увидел, что здесь нет роскоши, а есть нищета, болезни, голод, смерть. Оказалось, реальная жизнь людей далека от совершенства.

Преподобный Иоасаф, царевич индийский

Иоасаф познакомился со святым Варфоломеем и принял христианство. Вслед за ним стал христианином и царь Авенир. После кончины отца Иоасаф унаследовал трон, восстановил в стране христианство и отстроил церкви. Но вскоре ушел в пустыню и скитался по ней, пока не встретил святого Варлаама. После его кончины Иоасаф прожил в пещере подвижника 35 лет.

Храм святого Иоасафа в Измайлове

В 1678 году рядом с царским деревянным дворцом, который начали строить в 1676 году, по велению царя Федора Алексеевича заложили каменную домовую церковь, посвященную святому Иоасафу. Столь точную дату установили в 1824 году, благодаря медным закладным доскам, найденным под престолами Иваном Снегиревым, русским историком, археологом, искусствоведом, членом-корреспондентом Санкт-Петербургской академии наук.

Храм был двухэтажным. Верхняя церковь с приделом святого Иоасафа была освящена в 1679 году Патриархом Иоакимом. В 1680 году освятили нижний храм с приделом Всех святых. Через год пристроили колокольню, пригласив для этой работы костромских мастеров. Причт храма проживал у Житного двора.

Из царского дворца в церковь вела галерея. Позднее вокруг деревянного дворцового здания появились каменные стены. Так был создан единый архитектурным ансамбль дворца и домовой церкви.

В 1680 году в домовой церкви святого Иоасафа в Измайлове Симеон Полоцкий, придворный поэт и богослов, читал свое произведение, написанное на сюжет жития царевича Иоасафа. Полоцкий был учителем царских детей и, возможно, мыслил, что и он, как святой Варлаам, будет тем наставником, кто сможет воспитать идеального правителя – просвещенного, справедливого, мудрого, честного. Да и молодой царь Федор Алексеевич имел благие намерения быть правильным государем. В то время ему было всего 20 лет. В 22 года он умер. Его правление продлилось шесть лет.

Перестройка церкви при царевне Софье

После шестилетнего правления царя Федора Алексеевича к власти пришла его сестра царевна Софья. При этом она не желала венчаться на царство. С 1682 по 1689 годы Софья была регентшей при малолетних братьях царевичах Иване V и Петре I.

Наставником Софьи также являлся Симеон Полоцкий. Она была той ученицей, которую не устраивала программа обучения для девочек. Царевна хотела знать больше и слыла просвещенным человеком. Она смогла добиться поддержки боярства. О ней писали и говорили так: «великая государыня, благоверная царевна и великая княжна», «богобоязненная», «умная и набожная». При ней открыли Славяно-греко-латинскую академию, развивалось книгопечатание, поощрялось изучение языков и искусств, начали появляться первые частные библиотеки и коллекции живописи. Но, как отмечали современники, Софья слыла достаточно тщеславной, что и повлияло на изменение облика храма святого Иоасафа.

Софья была привязана к Измайлово и сделала село своей загородной резиденцией. Часто бывал здесь и ее приближенный – боярин, дипломат, государственный деятель, реформатор, служивший стольником и чашником еще при царе Алексее Михайловиче – Василий Голицын. Его палаты в Охотном ряду, построенные в 1680 году, поражали роскошью. В 1682 году князь Голицын возглавил Посольский приказ. По своим взглядам он выступал сторонником преобразования России в европейском духе. По легендам, желание перестроить церковь принадлежало именно ему. Голицын говорил Софье, что храм святого Иоасафа при дворце слишком скромен, не статусен и к тому же старомоден. При этом храм не был ни старым, ни ветхим.

Фото: monastery.ru

В 1687 году началась его перестройка. Нижний этаж оставили без изменений. При «разборке» верхнего сняли железо с крыши и куполов, убрали утварь, для чего построили три палатки, для которых купили замки немецкие.

Верхний этаж перестроили в новом стиле русского барокко, который доминировал в Европе с конца XVI по конец XVIII столетия. Мастеров пригласили из Белгородской волости. Это была артель Терентия Макарова. Хотя в XIX веке высказывались предположения, что мастера могли быть итальянцами. Как бы то ни было, в итоге возникла интерпретация барокко – европейского и малороссийского.

Церковь стала ярусной (восьмерик на четверике) и трехглавой, симметричной и трехчастной, без апсид. Постройка и расстановка глав шла с запада на восток, что было необычно. К главному объему присоединялся алтарь в форме куба и трапезная. Появилась терраса. Без сомнения, это был памятник переходного периода с чертами старого московского зодчества и нового – барокко. В нем видны удачи и неудачи мастеров, встреча нового и старого, еще без полной победы новизны.

Возможно, что это была отсылка к церквям Малороссии и Войска Донского, где преобладало трехглавие. Встречалось оно в некоторых древних храмах Суздаля и Пскова, символизируя Святую Троицу.

В 1690 году в храме святого Иоасафа установили новый иконостас. Над его созданием работали иконописцы из Посольского приказа, хотя по традиции должны были быть из Оружейной палаты и Приказа Большого дворца. И здесь проявилась инициатива Голицына. Работал иконописец и резчик по дереву Карп Иванович Золотарев, который с 1683 года перешел из Оружейной палаты в Посольский приказ и возглавил золотописную мастерскую. Для храма святого Иоасафа он написал иконы преподобного царевича Иоасафа, Всех святых, великомученика Феодора Стратилата. В 1679 году Золотарев вместе с другими мастерами золотил иконостас для Покровского собора в Измайлове.

Что касается царевны Софьи и ее почитания Иоасафа-царевича, то по указу во втором ярусе колокольни в Новодевичьем монастыре обустроили придел святого Иоасафа.

О том, как выглядела измайловская церковь святого Иоасафа после перестройки, можно увидеть только на гравюре Ивана Зубова на пейзажно-патриотическую тему «Измайлово. Выезд императора Петра II на соколиную охоту», созданной в 1727–1730 годах. На ней вид с юго-востока. Хотя рассмотреть храм в деталях невозможно. Это была церковь, в архитектуре которой смешивался «алексеевский» стиль первого этажа с галереей, гульбищем и четырехъярусной колокольней и стиль «русского барокко» (нарышкинского) второго этажа. Построена она была из кирпича и отделана белым камнем. С покоями Софьи ее соединял переход из деревянных брусьев.

Кончался XVII век. В 1689 году царевна Софья была свергнута. Князь Голицын лишен боярства и имущества, сослан с семьей в Еренский городок (Яренск, Архангельская область). Пришедший к власти царь Петр I не проявлял особой любви к Измайлово, хоть бывал здесь в юности и имел во дворце свои покои. Он без сожаления отдал село вдове своего брата Ивана. Прасковья Федоровна любила это место, была набожной и часто посещала измайловские церкви, молясь о душе мужа. Затем Измайлово полюбилось ее дочери Анне Ивановне. Но упадок уже коснулся всего, что когда-то процветало здесь.

XVIII век. Упадок села Измайлово

В 1737 году Измайлово посетила комиссия. С великой жалостью она отмечала, что в храме Иоасафа, царевича индийского, течет крыша, и по той причине службы прекращены. В 1765 году при Екатерине II произошло еще более грустное событие: частично разобрали дворец, пришедший в крайнюю ветхость. В мае 1780 года во время сильной грозы в верхний храм с престолом святого Иоасафа попала молния. Случился пожар, после чего пришлось восстанавливать весь интерьер. Сохранившиеся иконы перенесли в Покровский собор.

XIX век. Отечественная война 1812 года

Во время Отечественной войны в поисках провианта для себя и корма для лошадей французские и польские солдаты пришли и в Измайлово. На территории зверинца паслись их лошади. Сады рубились на дрова. Грабились и сжигались брошенные жителями избы. Храм святого Иоасафа разграбили и устроили в нем костер.

Село сильно пострадало. И если после войны оно восстанавливалось несколько лет, то постройки в царской усадьбе оказались просто брошенными. Однако специалисты по-прежнему проявляли к нему интерес. В 1824 году Иван Снегирев при обследовании храма святого Иоасафа предположил, что стиль его кажется итальянским, а шатровая колокольня с пролетами смотрится более древней, чем сама церковь. Но храм и Покровский собор стояли закрытыми и в 1828 году.

Только через 20 лет, благодаря императору Николаю I, были предприняты попытки остановить быстротечный процесс разрушения царского села и его храмов. Здания передали Департаменту военных поселений. Архитектору Константину Тону вменялось проведение работ по восстановлению комплекса зданий царского села и храмов. Так в Измайлово появилась богадельня для ветеранов войны на месте царского дворца. Хотя часть построек находилась в руинах и в 1855 году.

12 апреля 1849 года село посетили император Николай I, наследник и великий князь Михаил Павлович. Они прибыли на торжественное освящение собора Покрова Богородицы. Кроме того, планировался осмотр богадельни. По этому торжественному случаю в трапезной нижнего этажа храма святого Иоасафа устроили парадные комнаты. Проектом перестройки церкви и иконостаса занимался Константин Тон. Большие средства на строительство предоставили купцы и благотворители Алексей Русинов и Дмитрий Тулузов, за что были представлены к награде – золотым медалям «За усердие».

Переосвятили и нижнюю церковь святого Иоасафа: теперь она носила имя святой царицы Александры, небесной покровительницы супруги императора Александры Федоровны. Кроме того, была разобрана широкая, опиравшаяся на ползучие арки лестница, что находилась к западу от храма. Вместо нее построили двухэтажный переход. Появились и отдельные входы, объединяющие помещения с главным алтарем.

Так в Измайлово началась новая жизнь. Прошла реконструкция въездных ворот, Мостовой башни, Покровского собора и церкви святого Иоасафа. Была восстановлена часть садов и огородов. Шло новое строительство. В 1883–1894 году поновлением храма святого Иоасафа занимался архитектор Синодального управления реставратор Сергей Родионов.

Октябрьский переворот 1917 года и закрытие церкви

В течение первых двух лет после Октябрьского переворота Покровский собор и церковь святого Иоасафа закрыли. А ведь в 1918 году в «Странствиях» русский писатель Иван Бунин восторженно писал: «…храм Иоасафа, нежно сиявший в небе среди голых деревьев позолотой, узорами, зеленью глав, – в небе, которое особенно было прекрасно от кое-где стоявших в нем синих и лазурных облаков…» А потом – горькие слова: «…В храме тоже ломают. Окна пусты, рамы в них выдраны, пол завален мусором, и этими рамами, и битым стеклом. Золотой иконостас кое-где зияет дырами – вынуты некоторые иконы. Когда я вышел, воробьи ливнем взвились с полу, с мусора, с иконостаса в дырах, с выступов риз над ликами святых. А как знаменита была когда-то эта вотчина!»

Архивное фото

История вотчины ушла в прошлое. Была закрыта и Военная богадельня для ветеранов российской армии. В ней обустроили казармы Инженерных частей МВО им. Н.Э. Баумана. В 1922 году Комиссия по изучению старой Москвы, делавшая усилия в борьбе за сохранение значимых архитектурных памятников, описи, обмеры, фото сносимых построек, посетила церковь святого Иоасафа. В отчетах указывалось, что главка колокольни упала, сломан парапет, в подвале поднялись почвенные воды, в алтаре хранится овес.

В 1924 году появился рабочий поселок имени Баумана. В 1925 казармы ликвидировали и переоборудовали под жилье для рабочих Московского электролампового завода и Авиационного завода «Салют». В верхнем храме Иоасафа, царевича индийского, сделали Красный уголок, в нижнем – общежитие. Несмотря на использование помещений, церковь решили снести.

С мая по октябрь 1930 года шла разборка кровли. В 1936 или 1937 году храм снесли «по причине ветхости». После окончательной разборки материал пошел на постройку склада. Иконы передали в Покровский собор. В годы Великой Отечественной войны на пустыре, где стояла церковь, сажали картошку.

Проект восстановления церкви святого Иоасафа, царевича индийского

Место, где стоял храм святого Иоасафа, царевича индийского, пустует до сих пор. В 1952 году архитектор, историк русской архитектуры Алексей Чиняков опубликовал в журнале «Архитектурное наследство» работу «Архитектурные памятники в Измайлово» и сделал реконструкцию храма по сохранившимся чертежам. В конце 1970-х годов появился проект восстановления святыни. Он был разработан архитектурными реставрационными мастерскими «Спецпроектреставрация», располагавшимися в Измайлове. Однако идея не была осуществлена. Сегодня на месте древней церкви можно увидеть только памятную табличку.

Ольга Сокиркина

16 марта 2026

Источник: Московский Сретенский монастырь