Мониторинг СМИ

Сретенский надвратный храм брянского Свенского Свято-Успенского монастыря

Сретенская церковь XVII в. Фото: Алексей Паевский/russianold.ru

Свято-Успенский Свенский монастырь находится на южной окраине города Брянска, поблизости от реки Десны. Одной из архитектурных доминант обители, причём наиболее яркой из них, является надвратная церковь Сретения Господня над северными (Святыми) вратами. Храм, подчёркивающий своими вертикальными линиями композиционное значение ворот, как бы углублён внутрь монастырской территории относительно общей линии невысоких стен, образующих неправильный восьмиугольник; этот «отступ» фланкирован двумя боевыми башнями.

Сретенская церковь ‒ первая из двух надвратных церквей Свенского монастыря; вторая по времени постройки ‒ Преображения Господня над западными (Ярмарочными) воротами ‒ возведена в 1735‒1742 гг.

План Брянского Свенского монастыря. 2 ‒ надвратная Преображенская церковь (1742), 3 ‒ надвратная Сретенская церковь (1678)

Преображенская церковь XVIII в. Фото: Алексей Паевский/russianold.ru

Место постройки надвратного храма и самого монастыря связано с событием, произошедшим здесь 26 сентября 1288 (6796) года и связанным с чудом от Печерской иконы Богородицы. Это происшествие описано в специальном сочинении под названием «Сказание о зачатии Свенского монастыря», которое было создано во второй половине XVI века и затем много раз переписано. Главным участником события выступает Роман, князь Черниговский и Брянский, сын святого князя Михаила Черниговского, убиенного в Орде в 1246 году. Князь Роман Михайлович, согласно Сказанию, находясь в Брянске, «по Божию изволению отемнеша очима», то есть ослеп. За исцелением он решил обратиться к помощи известной чудотворной Печерской иконы Божией Матери, пребывавшей на тот момент в Киеве и известной чудотворениями с 1208 года.

Он направил в Киево-Печерский монастырь своих послов с просьбой «отпустить» святой образ в Брянск. Киевские монахи, посовещавшись, отправили икону в сопровождении своего священника. В путь пустились по воде: «И поплы в ладиях рекою Десною к горе ко граду Брянску с радостию великою. И приплыша противу реки Свини». Однако тут, напротив устья реки Свень (Свинь), экспедиция остановилась: ладья с иконой стояла как вкопанная, и гребцы никак не могли сдвинуть её с места. Пришлось пристать к берегу и заночевать. Утром оказалось, что икона исчезла. После долгих поисков её нашли на высоком дубе. Снять её не решились и отправили гонца к князю. Роман в сопровождении свиты, священников и жителей города отправился пешком из Брянска. Дойдя до берега, он помолился о даровании прозрения и в тот же миг увидел перед собой тропу, которая и привела его к дереву с иконой. Подойдя к иконе, князь ещё раз взмолился и полностью прозрел. Немедленно князь повелел созидать здесь обитель и сам взялся валить лес для постройки монастырского собора Успения Пресвятой Богородицы.

Таким образом, как писал позже Свенский архимандрит Иерофей, «церковь Сретенская устроена на том месте, где ослепший великий князь Роман Михайлович, шедший из Брянска со освященным собором к чудотворной явленной Печерской иконе Божией Матери, по молитве получил первое облегчение от болезни и слепоты и узрел стезю; и где в память этой милости Господней поставлен был крест».

Свенский монастырь. Гравюра по фотографии М. Рашевского. Журнал «Нива». 1886. № 42

Предание гласит, что чудотворная Печерская икона Божией Матери писана преподобным Алипием, иконописцем Печерским, который учился иконописному художеству у константинопольских мастеров, около 1088 года расписавших Успенский собор Киево-Печерской лавры. Современные искусствоведы относят икону к киевской школе и датируют её XIII веком; поновления на ней относятся, видимо, к XVI веку. На иконе изображена Богородица на троне, держащая на коленях младенца Христа, который обеими руками благословляет стоящих по двум сторонам от трона преподобных Антония и Феодосия Печерских. После чуда с прозрением князя Романа икона осталась в основанном им монастыре и приобрела двойное наименование ‒ «Печерская-Свенская», а образы Антония и Феодосия визуально зафиксировали духовную связь новой обители на Свени с древней киевской лаврой (под управление которой, кстати, брянский монастырь и перешёл в конце XVII века).

Печерская-Свенская икона Богоматери с предстоящими Антонием и Феодосием в XVI веке дважды побывала в Москве, где дала начало традиции создания её многочисленных списков. После революции она была изъята из Свенского монастыря и теперь находится в Третьяковской галерее. А один из списков с первоначальной (чудотворной) иконы находился именно в Сретенской надвратной церкви.

Свенская икона Пресвятой Богородицы с преподобными Антонием и Феодосием Печерскими. XIII в. Москва, Государственная Третьяковская галерея. Инв. № 12723. Фото: icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=182

До постройки надвратных храмов Свенская обитель была обнесена деревянной оградой, в которой были устроены «святые и малые ворота», расписанные «священными изображениями». Во второй половине XVII века над северными воротами была возведена кирпичная церковь. По поводу года её постройки нет единого мнения: разные источники указывают на разные даты.

В рукописной истории монастыря сообщается, что в 1690 году по повелению царя Петра Алексеевича построена над святыми монастырскими воротами каменная церковь во имя Сретения Господня. Однако в распоряжении историков имеется сдаточная опись 1681 года, из которой следует, что эта Сретенская церковь к этому времени уже действовала. Дело в том, что в 1681 году Свенский монастырь был передан под управление Киево-Печерской лавры; по этому случаю казначеем лавры иеромонахом Иоанном Максимовичем была составлена опись строений Брянской обители, где упоминается надвратная Сретенская церковь: «Третья церковь каменная на святых воротах Сретения Господа нашего Иисуса Христа. В церкви царские двери, травы медные, литые, прибиты по слюде», а в храме «немало святых икон в серебряных, золочёных окладах с венцами и другими украшениями».

Но и это не всё: в Книге вкладов под 1678 годом сказано, что «по вкладчикѣ, думномъ и казначеѣ Иванѣ Богдановичѣ Камынинѣ дали въ церковное строенiе сѣмя (то есть семейство) его, Ѳедора Ивановна и дочери Александра и Евдокiя 100 рублевъ денегъ», а также много разных ризничных вещей. Получается, что Сретенская церковь была построена, как минимум, не позже 1678 года.

Вид Брянского Успенского Свенского монастыря. Рисунок Н. Ванифатьева. Литография А. Мюнстера. 1853 Источник: rusneb.ru/catalog/000199_000009_011814919/

Храм горел в 1826 году; в 1849 г. деревянная кровля заменена железной; в 1875 г. западная паперть была разобрана, а на её месте устроена новая, двухэтажная.

Сретенский храм сооружён из кирпича на бутовом фундаменте. Его композиция чрезвычайно интересна. В нижнем ярусе постройки расположены ворота в виде трёх сквозных арок практически одинаковой высоты, но разной ширины: две широкие, проездные арки фланкируют узкую, проходную. Ворота занимают среднюю и восточную части первого яруса, а в западной части находятся служебные помещения. Восточный проезд ворот перекрыт коробовым сводом, западный ‒ двумя лотковыми, а проход в середине ‒ двумя крестовыми 

Во втором ярусе прямоугольный объём церкви сильно вытянут в длину, заканчиваясь на востоке тремя слабо выраженными апсидами. Основной корпус храма несёт на себе три гранёных световых барабана разной формы и размера: крупный восьмерик над центром, меньший ‒ над трапезной частью и небольшой шестерик над восточной, алтарной. Венчают это оригинальное сооружение вытянутые вверх аналогичные по форме барабанчики с главками. С запада к зданию примыкает пониженная двухъярусная паперть с внутренней лестницей.

План Сретенского храма. Источник: Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Брянская область. С. 173

Сретенская церковь относится к типу храмов с ярко выраженным трёхчастным вертикальным членением и несёт на себе признаки двух архитектурных традиций ‒ слобожанской (малороссийской, украинско-белорусской) и московской («нарышкинское» барокко). Нынешняя Брянская область включает в себя территории, принадлежавшие до революции Орловской, Черниговской и Могилёвской губерниям; в этом культурном «котле» формировался своеобразный «синтетический» стиль церковного зодчества с оригинальной композицией объёмов и особой, «украинизированной» формой купольных завершений. При этом внешний декор храма полностью соответствует стилю московской архитектуры конца XVII века. Тройная апсида отсылает к традиции древнерусского зодчества.

По своей трёхбашенной композиции (три визуально самостоятельных объёма, поставленные в ряд по линии запад-восток) церковь Сретения обнаруживает несомненное сходство с собором Рождества Христова в Стародубе Брянской области (1678), с церковью Знамения в урочище Курово под Москвой (1687; снесён в 1936), с московским храмом Бориса и Глеба в Зюзине (ок. 1688), с Покровской надвратной церковью Новодевичьего монастыря в Москве (1688), с Покровским собором в Харькове (1689), с Троицкой церковью в подмосковном Троице-Лыкове (1695), с храмом Успения на Покровке в Москве (1699; снесён в 1935), с Воскресенским собором в Сумах (1702), с церковью Рождества Иоанна Предтечи в Стародубе (1720; разрушена между 1955 и 1960), а также с более поздним храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Тарычёво (Видное Московской области, 1764). При этом надо заметить, что в названных сооружениях составляющие их части выделены из общего объёма композиции с разной степенью интенсивности.

Старейшими сохранившимися экземплярами деревянных храмов трёхбашенного типа можно считать церковь из села Дорогинки под Киевом (ок. 1528) и церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Запорожской Сечи (ок. 1576), которые, в свою очередь, преемственно восходят, по всей видимости, к многобашенной структуре первого собора Святой Софии в Новгороде (989).

Церковь Михаила Архангела из с. Дорогинки Киевской обл., Пирогово

Немаловажно, что на стене южной галереи второго (то есть нынешнего, каменного) Софийского собора в том же Новгороде (1050) можно увидеть граффити с изображением храма, имеющего трёхбашенную структуру. Трёхверхий собор изображён на одной из миниатюр, украшающих Изборник Святослава 1073 года (Л. 3). То же тройное членение объёма встречается на новгородской иконе «Введение во храм» середины XIV века.

Отцы Церкви. Миниатюра. Изборник Святослава. 1073. Л. 3. Москва, Государственный исторический музей. Син. № 1043. Источник: https://m.pravenc.ru/text/293834.html?ysclid=mkk8zj5ogz809067164

Если в композиции храма преобладает влияние так называемого «украинского барокко», то нарядный декор его фасадов выполнен в подлинно «нарышкинском» стиле. Пилястры делят на три части завершённые антаблементами плоскости стен, разделяя также и апсиды. Углы восьмериков и шестерика подчёркнуты полуколонками на кронштейнах. Окна заключены в наличники с полуколонками, фигурными и разорванными треугольными фронтонами, особенно пышными на главном восьмерике. При этом окна распределены по фасадам неравномерно, в «рваном» ритме.

Фото: Алексей Паевский/russianold.ru

На самих вратах под храмом, как это часто бывало, были помещены священные изображения. По сообщению упомянутой Описи 1681 года, которую цитирует архимандрит Иерофей, «на Святых воротах с приходу в монастырь написаны Деисусы, стоящие со Апостолы и с Преподобными».

В ходе реставрации 1980‒1988 гг. был восстановлен первоначальный красный цвет стен с выделенными побелкой деталями.

Внутренние помещения храма с трёхступенчатыми тромпами и наклонными гранями при переходе к восьмерикам и шестерику завершены сомкнутыми лотковыми сводами со световыми барабанами. Подобная форма перекрытия придаёт вертикальное развитие каждой из частей интерьера храма.

Фото: Алексей Паевский/russianold.ru

Надвратная церковь Сретения Господня в Свенском монастыре является одним из древнейших сохранившихся на Брянщине храмов, отражающих собой дух времени и места и глубоко укоренённых в культурной истории юго-западной Руси.

Сергей Аванесов

12 февраля 2026

Источник: "Российские древности"