Статьи

Церковь в Карпове, где родился профессор Амфиан Лебедев

Фото: Антон Саков

Село Карпово исторически было центром одноименной Карповской волости Богородского уезда, но в то же время село часто причисляли и к соседней местности «Гжель». Формально Гжельская волость находилась западнее и относилась уже к Бронницкому уезду, но быт и занятия жителей двух соседних волостей были тесно связаны. В Карпове, как и в селениях «Гжельского куста», до революции было много фабричных заведений, прежде всего, керамических. Одних только фарфорово-фаянсовых заводов в Карповской волости насчитывалось семь.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы стоит прямо у Егорьевского шоссе. Рядом вдоль этой же дороги расположены храмы в селе Гжель, Речицах и старообрядческий храм в Новохаритонове. Каменная церковь в Карпове была построена в 1860-е годы на средства местного фабриканта Семена Глазкова. Шелкокрутильная фабрика Глазковых находилась при деревне Мининой примерно в пяти верстах от Карпова. Там и теперь сохранились старые кирпичные корпуса глазковской фабрики, а также дом священника.

В начале XX века две дальние деревни Минино и Лопаково «отделились» от Карповской церкви и образовали собственный приход. На границе этих двух деревень была построена своя деревянная Троицкая церковь. В советские годы этот деревянный храм в Минине был утрачен, а упоминавшийся дом местного священника Михаила Предтечевского сохранился. Он уцелел благодаря тому, что в 1920-х годах в нем останавливался Владимир Ленин, когда приезжал охотиться в окрестных лесах.

Фото: Антон Саков

Сыном священника Покровской церкви села Карпова был известный церковный историк, исследователь быта духовенства, профессор Харьковского университета Амфиан Степанович Лебедев. Он окончил Вифанскую семинарию, затем – Московскую духовную академию. По окончании академии несколько лет преподавал всеобщую историю в Московской духовной семинарии.

С 1869 года и до своей кончины в 1910 году деятельность Амфиана Лебедева была связана с Харьковским университетом, где он трудился в должности профессора на кафедре истории Церкви. Некоторое время Амфиан Лебедев был деканом историко-филологического факультета, а в 1870-е годы пытался издавать в Харькове журнал под названием «Вестник религиозно-общественной жизни». Правда, этот журнал так и остался в проекте: Лебедеву не удалось получить разрешения от властей.

Главным научным интересом Амфиана Лебедева была история церковной жизни в так называемой «Слободской Украйне», то есть на территории тогдашних Харьковской и части Курской губерний Российской империи. Одной из важнейших его работ было сочинение «Белгородские архиереи и среда их архипастырской деятельности». Эта книга вышла в 1902 году и считалась первым значимым шагом к составлению полноценной истории Белгородской епархии.

Лебедев также публиковал статьи о деятельности духоборов в Харьковской губернии, об истории Харьковского коллегиума, из которого затем вырос местный университет. Кроме специфических местных тем, связанных с Харьковской и соседними губерниями, Лебедев касался также и других, более общих тем церковной истории. Его интересовала история первых веков христианской Церкви, биография Константинопольского Патриарха Фотия, вопросы отношений Западной и Восточных Церквей, а также быт протестантов в допетровской Москве.

Сень над могилой настоятеля храма в 2002-2007 гг. игумена Христофора Халикова и надгробиями Глазковых. Фото: Антон Саков

Много вопросов вызвала у Лебедева книга историка Дмитрия Цветаева «Протестантство и протестанты в России до эпохи преобразований». В Журнале министерства народного просвещения Лебедев опубликовал свой критический отзыв на эту работу. Цветаев, видимо, был задет этим отзывом и опубликовал пространный ответ со множеством колких комментариев в адрес своего критика. Затем спор продолжился на страницах того же журнала: последовал многостраничный новый отзыв Лебедева, который так и назывался «Ответ г. Цветаеву на его ответ».

Дмитрий Цветаев считался специалистом по истории протестантов и вообще иноземцев в России, однако, по мнению Лебедева, в своей работе был к ним слишком предвзят. Во-первых, Цветаев утверждал, что протестанты в допетровской Москве пользовались слишком широкой религиозной свободой, какой не было в то время и в Западной Европе. Кроме того, Цветаев не раз подчеркивал в упомянутой работе безнравственное поведение иноверцев, живших тогда в Москве. Амфиан Лебедев в этих случаях пытался защищать немцев и других московских иностранцев от нападок Цветаева.

Оппонент Амфиана Лебедева профессор Дмитрий Цветаев также происходил из духовного сословия: был сыном сельского священника Шуйского уезда Владимирской губернии. Профессор Цветаев был родным братом Ивана Цветаева – историка, археолога и основателя Музея изящных искусств в Москве, ныне Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина. Таким образом, историк и исследователь московских протестантов Дмитрий Цветаев был также и дядей поэтессы Марины Цветаевой.

Фото: Антон Саков

Профессор Амфиан Лебедев не стал священником, как его отец. С 1857 года по указу митрополита Филарета (Дроздова) священником в селе Карпове стал ровесник Лебедева Михаил Георгиевич Розанов. После семинарии судьбы их сложились по-разному: Лебедев, как уже говорилось, более сорока лет преподавал в Харьковском университете, а Михаил Розанов почти полвека до своей кончины в 1907 году служил в Покровской церкви на родине профессора в подмосковном Карпове. Михаил Георгиевич Розанов был назначен священником в село Карпово в конце 1850-х годов. Именно в годы его настоятельства и при его большом участии в Карпове был построен ныне сохранившийся каменный храм вместо старой деревянной церкви. С 1886 года Розанов был также местным благочинным.

В 1907 году духовенство округа, где Михаил Розанов был благочинным, готовилось торжественно отметить 50-летие его служения. Была заказана икона в подарок благочинному, получено разрешение на празднование от митрополита. Но вышло все иначе. Сам Михаил Розанов, видимо что-то предчувствуя, не хотел столь широко праздновать юбилей. И действительно, незадолго до предполагаемого торжества о. Михаил неожиданно заболел и скончался. Благочинного Розанова в итоге погребали за день до юбилея.

О. Михаил Розанов родился в Богородском уезде, в селе Троицком-Ратманово, где служил священником его отец. Это село находится примерно в 30 километрах от Карпова. Его брат протоиерей Василий Розанов многие годы служил в Серпухове. Племянник о. Михаила Розанова настоятель московской церкви в Левшинском переулке протоиерей Иван Розанов приехал на похороны дяди и возглавил чин погребения. Отец Михаил Розанов завещал похоронить себя скромно: без венков и надгробных речей. Запретил он также нести какие-либо награды и знаки отличия перед гробом. Священник был похоронен за алтарем Покровской церкви, на его надгробии были такие слова: «Священник, благочинный, прослуживший 50 лет, умер 16 декабря 1907 года, 72 лет».

Антон Саков