Мониторинг СМИ

Поклонение честным веригам святого апостола Петра

Вериги апостола Петра. Фото: palomnik.it

Церковный календарь содержит память, связанную с апостолом Петром: Поклонение честным веригам апостола Петра. Этот праздник основан на событии, описанном в Книге Деяний святых апостолов. Ангел Господень извел Петра, с которого спали вериги, из темницы. Заключение апостола под стражу произошло во времена Ирода Агриппы, внука Ирода Великого, который умертвил множество младенцев после того, как родился Иисус Христос. Гонение Агриппы было организовано вскоре после Апостольского Собора и совершалось в угоду местному еврейскому духовенству, которое Агриппа пытался привлечь на свою сторону. Это гонение ознаменовалось убийством апостола Иакова Старшего, о чем говорится в той же Книге Деяний, написанной апостолом Лукой. И святому Петру грозила та же участь. Почитание этого события известно и на Западе, и на Востоке с различными датами празднования.

В Русской Православной Церкви немного престолов освящено в честь этого события, однако они все же существуют. Да и само название праздника у москвичей на слуху: в столице и поныне существует Петроверигский переулок на Ивановской горке – как раз в том месте, где ранее находился храм. В Успенском соборе Московского Кремля одно время также имелся придел в честь этого праздника, переосвященный потом в Петропавловский. И в Киржачском районе Владимирской области есть пока не восстановленная Петроверигская церковь.

Вериги – цепи, в которые был закован взятый под стражу апостол Петр, – принадлежат к числу величайших святынь христианского мира, и поэтому сюжет получил распространение в восточнохристианском и западноевропейском искусстве. Вериги апостола Петра хранились в Иерусалиме до времени Патриарха Ювеналия, который подарил их Евдокии, супруге императора Феодосия Младшего, а она разделила цепи: одну часть вложила в Софийский собор Константинополя, где существовал придел в честь апостола Петра, а другую отправила в Рим своей дочери Евдоксии, которая построила в Риме храм святого Петра – Сан-Пьетро-ин-Винколи – и положила там святыню. Надпись в этом храме гласит, что цепи иерусалимские, но есть свидетельства о том, что часть вериг – из заключения апостола Петра в Мамертинской тюрьме перед его казнью, которая произошла при императоре Нероне. Цепи святого Петра имеют длину около двух метров и состоят из двух соединенных частей: 23 кольца с воротом – из Мамертинской тюрьмы в Риме, а 11 звеньев – из темницы Иерусалима. Вериги хранятся в реликварии, изготовленном в XIX веке.

Базилика Сан-Пьетро-ин-Винколи, где находятся вериги апостола Петра. Фото: aklesiasuite.com

На Руси о святыне было известно с раннего времени – паломник Антоний Новгородец в своем хождении упоминает их и кратко описывает: «Петровых вериг железо вковано в золотую икону». С XVIII века в России читали описание праздника в «Житиях святых» святителя Димитрия Ростовского. Особенно интересны иконы, на которых вериги изображены не символически, а выписаны подробно настолько, что число звеньев близко или совпадает с настоящей святыней. Такова, например, икона XVII столетия из несохранившегося храма апостолов Петра и Павла на Волге: изображенные вериги по виду и по количеству звеньев совпадает с теми, что хранятся в Риме.

В Иерусалиме же есть обитель с соответствующим посвящением, которое также говорит о местном почитании события. Монастырь праведного Никодима иногда еще называют обителью уз Петровых: он находится в северной оконечности города. Освободив Петра, ангел привел его к железным воротам града и отворил их, а затем апостол уже сам пришел к дому апостола и евангелиста Марка. Этот монастырь топографически отмечает место темницы, хотя не все исследователи с этим согласны. А прежде в окрестностях Иерусалима, но уже к югу от него, был еще один монастырь с церковью, посвященной узам апостола, и просуществовала эта церковь до XIV века – место это также претендует на звание исторического.

Иконография следует за повествованием Книги Деяний апостолов. Святой евангелист Лука написал об освобождении апостола Петра из-под стражи накануне казни: «…в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его» (Деян. 12: 6–7). Изображается ангел, который в порывистом движении наклоняется к спящему апостолу или в другом случае – держит его за запястье, ведя через отверстые двери темницы. Одно из ранних изображений в Италии на сюжет «Изведение апостола Петра из темницы ангелом» представлено на мозаике середины XII века в Палатинской капелле Палермо. Петр сидит, и руки его сложены в жесте принятия благодати.

Мозаика в Палатинской капелле Палермо

Иконы с описанным сюжетом могут называться как «Поклонение веригам апостола Петра», так и «Изведение апостола Петра из темницы», а иногда дается двойное название, например, в Строгановском иконописном подлиннике. В XVIII веке ученый афонский монах Дионисий Фурнографиот в своем трактате описал изображение семи чудес апостола Петра и среди них: «Ангел освобождает Петра из темницы Ирода». Таким образом, иконы праздника могут иллюстрировать чудесное событие из Книги Деяний апостолов, хотя сам праздник посвящен поклонению святым веригам.

Праздничный сюжет «Поклонение веригам» появился в средневизантийский период, древнейшее его изображение – миниатюра из Минология (книга с описанием житий) Василия II, хранящаяся в Ватиканской библиотеке (Х в.). Миниатюра изображает патриарха, склоняющегося над столом с реликвией. И в русском искусстве существуют единичные изображения, на которых мы видим торжество почитания апостольских уз: самая ранняя икона происходит из храма Петра и Павла в Кожевниках в Новгороде, ныне она хранится в Новгородском музее-заповеднике. На этом образе 1558 года изображен молящийся народ во главе с духовенством на фоне многочисленных храмов. На новгородской иконе вериги, лежащие на аналое, тщательно прорисованы, они имеют вид металлических скоб, соединенных между собой. Множество народа поклоняется им, а на заднем плане, прямо за аналоем, помещен сам сюжет «Изведение Петра из темницы ангелом». Икона стояла в местном ряду иконостаса прямо перед глазами молящихся; она показывала и чудо с апостолом Петром, и почитание святыни, которое продолжалось и здесь, за богослужением. Таким образом, иконописец объединил оба праздничных сюжета в один.

«Изведение апостола Петра из темницы», сер. XVI в. Новгородский музей-заповедник

Исторический сюжет, когда апостол Петр изводится из темницы, становится образом праздника наряду с иконой поклонения узам довольно рано. Например, на фресках церкви Вознесения Господня монастыря Дечаны (ок. 1350), роспись которого построена по календарному принципу, изведение апостола Петра ангелом из темницы изображено под соответствующим числом месяца января. Иконописный подлинник начала ХХ века С. Т. Большакова под 16 января содержит прорись, на которой ангел изводит Петра из темницы, а подпись к ней гласит: «Поклонение честным веригам…»

А впервые в древнерусском искусстве сюжет появляется на храмовой иконе Архангела Михаила с деяниями из Архангельского собора Московского Кремля, написанной около 1400 года. В клейме нарисована темница как палата с портиком и колоннами, Архангел, изображенный рядом, лишь касается земли. Известны несколько примеров XVI века этого иконографического извода. Например, подобная схема повторяется в иконе из Лальска, ныне находящаяся в коллекции Центрального музея древнерусского искусства им. Андрея Рублева. Указанный извод опосредованно влиял на поздние иконы и даже на живописные картины. На полотне А. Л. Витберга «Изведение апостола Петра из темницы» 1806 года апостол Петр выходит, ведомый ангелом, из отворенной башни в ночь: ангел здесь – небесный вестник, он воспаряет над землей. За эту картину, ныне находящуюся в коллекции Государственной Третьяковской галереи, художник был удостоен звания академика.

А. Витберг. «Изведение апостола Петра из темницы»

На иконах праздника изображаются события, предшествующие и последующие чуду: иными словами, соответствующий текст из Книги Деяний святых апостолов иногда иллюстрируется очень подробно. В Троицком соборе Ипатьевского монастыря в росписи 1685 года иконописцы захотели уделить особое внимание сюжету, поэтому он разделен на две части: изведению апостола Петра из темницы предшествует явление ему Ангела. На палехской иконе XIX века, которая экспонировалась в рамках выставки «Хор ангелов великий. Образы небесных сил XVI–XX веков из частных собраний» в Смольном соборе Петербурга, в среднике иконы можно увидеть взятие под стражу Петра, которого ведут воины. Рядом с темницей, заслоняя друг друга, помещено множество воинов, ведь Ирод Агриппа «приказал четырем четверицам воинов стеречь» апостола Петра (Деян. 12: 4). В правом верхнем углу Петр стучит в дом апостола Марка. На иконе XIX века из Государственного Русского музея (из собрания Ф. М. Плюшкина) святой Петр сидит между двух стражников.

Значительна и живописна икона, происходящая из разрушенного храма апостолов Петра и Павла на Волге. Образ является жемчужиной коллекции Ярославского музея-заповедника. Он многократно издавался, имеет повторения, в том числе современные. Предположительно приписывается кисти местного опытного мастера Василия Ананьина. Выразительна фигура ангела, чуть ли не торжественно выводящего апостола из арочного пролета. Эта храмовая икона находилась в киоте, а не иконостасе храма, ведь в зимнее время года ее переносили в теплый придел Архангела Михаила, и в праздник Поклонения веригам апостола Петра богослужение проходило именно там. Вообще, в русской церковной традиции чудо приписывается именно Архангелу Михаилу.

Трехчастная икона XVIII века из собрания Е.В. Ройзмана замечательна совмещением данного сюжета с иными, притом очень известными. Он соседствует с иконами «Чудо св. Георгия о змие» и «Прор. Иоанн Предтеча, Ангел пустыни». Весь этот образ отличает простота стиля, но в то же время он может похвалиться безымянным заказчиком, который хоть и не повлиял на саму иконографию, зато выбрал именно такой состав сюжетов.

Трехчастная икона XVIII века из собрания Е.В. Ройзмана

Для икон на тему данного события существует еще одно название: «Пробуждение св. Петра Ангелом». Среди прочих такие изображения известны по многочисленным поздним греческим стенописям, а сейчас получили распространение и в России. На них нет обстановочных изображений: темницы и врат, пейзажа и городских башен. Возможно, их популярность связана с тем, что многие храмы стремятся иметь аналойные иконы каждого праздника, а для этой цели хорошо подходит сокращенный извод. Здесь, как правило, – лишь Петр, окованный веригами, и ангел, который пришел пробудить апостола: лики на золотом поле иконы хорошо читаются.

Жанна Курбатова

28 января 2026

Источник: Московский Сретенский монастырь