Мониторинг СМИ

Ростово-ярославские древности. Храм Исидора Блаженного в Ростове Великом (Вознесения в валах)

Выпуск 1

Фото: Алексей Паевский/russianold.ru

Если пройти вдоль древних валов близ ростовского кремля (древность их, конечно, относительна – на самом деле, это крепость, сработанная шведскими мастерами в XVII веке), взгляд обязательно зацепится за небольшой каменный храм с одинокой главой. Без позолоты, без обилия декора, Церковь Исидора Блаженного (она же храм Вознесения в валах) выглядит просто. Но именно эта простота и подчеркивает её значение: перед нами одно из древнейших зданий Ростова Великого, возведенное более 450 лет назад по распоряжению Ивана Грозного.

Этой публикацией мы начинаем системный цикл рассказов о древностях Ростова, Ярославля, Переславля-Залесского и окрестных территорий, который мы будем делать при поддержке гостевого дома «Художника.Дом» в Ростове Великом.

Молитва Исидору. Печать XIX века. Фото: russianold.ru

Здесь покоится святой Исидор Твердислов, человек необычной судьбы. Юродивый, родом из Германии, добровольно выбравший стезю юродства и прославившийся чудесным даром. После его смерти в 1474 году над могилой построили деревянную церквушку, а спустя столетие – каменный храм, который стоит до сих пор.

За века Церковь Исидора Блаженного пережила пожары, запустение и реставрации, но сохранилась и устояла. Сегодня это не только памятник архитектуры XVI века, но и редкое свидетельство того, как личный подвиг становится частью национальной памяти.

История храма Исидора Блаженного была бы неполной без знакомства с исключительно примечательной фигурой самого юродивого. Исидор происходил, предположительно, из прусской весьма состоятельной семьи. Получил хорошее образование, знал языки, имел прекрасные перспективы, но однажды решил отказаться от мира, богатства и положения. Своё странствие Исидор начал на Западе, но дорога привела его в Ростов, один из духовных центров Руси. Здесь он поселился в шалаше на берегу озера Неро. Его жизнь стала примером крайнего смирения и подлинного самоотречения – образа, который в ту эпоху почитали не меньше, чем подвиг монашества.

Фото: russianold.ru

«Богоматерь Моление о народе, с ростовскими святыми» (на первом плане — ростовские епископы Леонтий, Исайя и Игнатий; на втором — епископ Иаков, Пётр Ордынский царевич, Исидор Блаженный, преподобный Авраамий)

Сохранилось несколько эпизодов из жития Исидора, вошедших в ростовское предание. Один из них рассказывает о чудесном спасении купца во время бури. В другом случае Исидор предсказал судьбу ростовского князя Саввы Оболенского, будущего архиепископа Иоасафа. Но, пожалуй, самое важное в его образе – не чудеса как таковые, а спокойное претерпевание унижений и всяческих лишений. Современники вспоминали, что он не отвечал на обиды, не держал зла, а на издевки реагировал тихой молитвой.

Исидор умер в 1474 году. По преданию, в день его смерти по окрестностям распространилось чудесное благоухание. Место захоронения юродивого быстро стало местом паломничества, а над ним вскоре была возведена деревянная церковь Вознесения Господня. Так началась история примечательного памятника древнерусской архитектуры, который сохранился до наших дней в своем каменном воплощении.

Фото: Алексей Паевский/russianold.ru

Середина XVI века стала для Ростова временем непростым. После введения опричнины в 1565 году город, когда-то бывший одним из духовных центров Руси, оказался в стороне от крупных политических событий, однако своего религиозного значения не утратил. Здесь продолжали почитать Исидора Твердислова, который к тому времени уже был причислен к лику святых (предположительно, канонизация произошла между 1549 и 1563 годами).

Почитали Исидора не только ростовчане. Царь Иоанн IV видел в нем не только ростовского святого, но и духовного заступника всей державы. В литературе упоминается предание: перед походом на Полоцк в годы Ливонской войны Иван Васильевич якобы прибыл в Ростов, чтобы помолиться у гроба Исидора. После этой молитвы он одержал победу, а в благодарность велел возвести над могилой святого каменный храм.

Так в 1566 году на месте деревянной появилась каменная Церковь Вознесения Господня, ныне известная как Церковь Исидора Блаженного. Храм возводился на царские средства, о чём свидетельствовала сохранившаяся до XX века надпись на белокаменной плите, ныне утраченной: «Лѣта 7074 державою и повелением благочестиваго царя государя великаго князя Иванна Василиевича всея руси его царскою казною, поставлена церковь сия Вознесение Господне в ней же исидор чудотворец при епископе никандре ростовском а делал церковь великого князя мастер андрей малой».

Зодчим храма называют мастера Андрея Малого, одного из мастеров, которые создавали архитектурный облик эпохи Ивана Грозного, тот самый особый посадский «московский» стиль, в котором соединялись древнерусская традиция и элементы нарождающегося орнаментального каменного узора.

Фото: Алексей Паевский/russianold.ru

Церковь Вознесения в Ростове стала одной из ранних каменных построек, своеобразным символом эпохи, когда власть стремилась закрепить духовную вертикаль через память о «блаженных», чья святость не зависела от сана или происхождения. Она относится к числу наиболее ранних провинциальных храмов XVI века, созданных по «московскому» образцу. Несмотря на небольшие размеры, она поражает удивительным чувством меры и внутреннего равновесия.

Бесстолпный одноглавый храм, характерный для приходских церквей середины XVI века. Один престол – во имя Вознесения Господня – подчёркивает простоту и завершенность архитектурной композиции.

Особое впечатление производит расположение храма: он как бы встроен в древний земляной вал, словно вырастает из самого рельефа. Это редкий пример органичного включения сакрального сооружения в природный ландшафт Ростова Великого. С одной стороны храм обращен к городу, с другой – к спокойной глади озера Неро.

Фото: Алексей Паевский/russianold.ru

Архитектура храма подчеркнуто лаконична: кубический объем с небольшой апсидой и одной главой на высоком световом барабане. Кладка кирпичная с белокаменными деталями, без излишеств и декоративных изысков. Лишь узкий пояс кокошников и аркатурный фриз придают постройке мягкость и пластичность.

В 1786 году к основному объему был пристроен теплый придельный храм во имя Исидора Блаженного (южная сторона). Примерно тогда же появилась и колокольня в стиле провинциального барокко, с лёгкими чертами классицизма. Эти элементы сохранили первоначальную гармонию, несмотря на характерные приемы разных эпох.

Интерьер Вознесенской церкви скромный, но удивительно цельный. Здесь нет золоченых иконостасов или роскошных росписей столичных храмов, однако сохранившиеся элементы убранства свидетельствуют о тонком вкусе и высоком мастерстве. Особенно выделяются резные царские врата – подлинный шедевр древнерусской резьбы по дереву. Они украшены позолоченным орнаментом, изображением Благовещения и двадцатью медальонами с праздничными сценами и святыми. Эти врата относят к 1572 году (дар царя Ивана IV), предположительно, к числу тех, что создавались в московских мастерских.

Фото: Алексей Паевский/russianold.ru

Главная святыня Церкви Исидора Блаженного – это место погребения святого. В 1817 году над мощами была установлена серебряная рака. По описаниям XIX века, она представляла собой прямоугольный ковчег с чеканным орнаментом.

С гробом Исидора связано множество преданий о благоухании, исходившем от его мощей. Ростовские предания упоминают, что аромат сохранялся даже в периоды запустения, когда храм стоял без регулярных служб. По рассказам очевидцев, у мощей святого происходили исцеления. Говорили о выздоровлении больных детей, о помощи слепым и о возвращении голоса тем, кто страдал после болезней. Эти случаи не фиксировались официально, но передавались устно, через поколения, укрепляя народную веру в силу ростовского юродивого.

Особое значение храм имел еще и потому, что под его сводами покоятся четверо святых, редкий случай даже для Ростова Великого. Помимо Исидора Твердислова, здесь захоронены ростовские праведники Артемий Третьяк, Стефан и Афанасий, жившие в разные столетия, но объединенные подвигом юродства. В некотором смысле Церковь Исидора Блаженного – не просто храм, а своеобразный пантеон ростовских юродивых.

В 1718-1730 годах (с поновлениями в 1740-1770-е) Церковь Исидора Блаженного получила своё внутреннее убранство – выразительные росписи по библейским мотивам. Главная особенность этой живописи – гармония света и смысла. Цветовая палитра построена на сочетании насыщенных охристых, красноватых и золотистых тонов, которые при дневном освещении создают ощущение мягкого сияния. Такой приём, предположительно, подчеркивал идею «внутреннего света» – духовного просветления, исходящего от изображаемых сцен.

Сюжетная структура росписей отличается продуманностью и последовательностью, что отмечают исследователи в своих работах. Основу составляет цикл, посвящённый жизни Христа и его притчам. Эти образы написаны с особым вниманием к человеческому началу, Христос представлен не только как Спаситель, но и как Учитель, обращающийся к людям через простые и понятные истории. Второй важный пласт – сцены из жития самого Исидора Блаженного. Святой, почитаемый как покровитель бедных и смиренных, изображён в момент молитвы, служения и чудес, связанных с его именем. Таким образом, внутреннее пространство храма объединяет в себе два уровня святости – евангельский и местный.

Примечательно, что мастера сознательно отказались от цикла «Страстей Христовых», который традиционно присутствует в храмовой живописи. Это решение придает росписям особый характер: вместо акцента на страданиях и искуплении здесь мы наблюдаем торжество жизни, света и милосердия. Такой выбор, вероятно, не случаен и отражает идею храма как пространства утешения и надежды, а не скорби.

Фото: Алексей Паевский/russianold.ru

Не менее интересен и алтарный цикл. В нём художники представили четыре варианта песнопения Богородице – пример многоуровневой иконографической разработки (характерный для ростовских храмов), в которой Матерь Божия предстает не только как Заступница, но и как источник радости и вдохновения.

Особо стоит упомянуть наружные росписи, довольно нетипичное явление для тех времен. На фасадах можно увидеть сцены «Вознесения», «Молитвы Исидора» и чудеса святого. Наружная живопись выполняла не только декоративную, но и миссионерскую функцию, как бы приглашая к размышлению и молитве.

Таким образом, росписи Церкви Исидора Блаженного – это не просто украшение, а цельная художественная система, в которой свет, цвет и сюжет соединяются в едином духовном замысле. Они отражают переход от строгой иконописной традиции к более свободному, живописному выражению веры.

Храм Исидора Блаженного, как и многие старинные храмы, прошел через периоды расцвета, забвения и нового рождения.

В XIX веке церковь продолжала оставаться живым приходским центром. О ней упоминают «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии» 1908 года, как о действующем храме с крепким приходом, земельными владениями и собственным церковным капиталом. В церковных архивах сохранилась и жалованная грамота царя Михаила Фёдоровича – свидетельство особого покровительства и внимания к этому месту. Подобные документы выдавались нечасто и подтверждали статус храма как значимого для региона.

XX век оказался, как и для многих святынь России, временем испытаний. В 1930-е годы храм лишился своего статуса (передан музею), а часть имущества была утрачена. Однако в отличие от множества других, Церковь Исидора Блаженного уцелела, так же как и внутренняя роспись и даже часть убранства. Во многом благодаря усилиям историков, музейных работников и художников, которые добивались включения храма в список памятников архитектуры.

Работы по сохранению и реставрации велись постепенно, на протяжении десятилетий. Каждый этап был связан с кропотливой исследовательской работой: изучением сохранившихся документов, выявлением первоначальных живописных слоев, восстановлением архитектурных деталей. Благодаря этому храм удалось не просто сохранить, но и вернуть ему историческое звучание как архитектурного и духовного символа Ростова Великого.

Сегодня Церковь Исидора Блаженного – не просто памятник архитектуры XVI века, а действующий храм и живое свидетельство непрерывности русской духовной культуры.

Мария Буклаева

30 ноября 2025

Источник: "Российские древности"