Мониторинг СМИ

Исламская демократия и ядерное оружие

В Иране прошла дискуссия, посвященная проблемам ядерного оружия и развития демократии в мусульманском мире

В Иране прошла дискуссия, посвященная проблемам ядерного оружия и развития демократии в мусульманском мире. В ней приняли участие спикер иранского парламента Хадат Адель, директор Исламского центра Мухаммад Хасан Мозафари, депутат парламента Хасан Кашкави, политолог Можин Хайдарни и президент Союза мусульман Казахстана Мурат Телибеков.

 Мурат Телибеков: На Западе многие считают, что ислам и демократия несовместимы. Возможно, мусульманские страны пытаются выработать собственную модель демократии? Надо признать, что исламский мир сегодня не проявляет особого интереса к этой проблеме. Мусульманские диссиденты, спасаясь от преследования, получают политическое убежище в Европе и США, но не в исламских странах. После кровавого побоища в Андижане, западные политики выразили протест и потребовали незамедлительного расследования, в то время как исламский мир словно воды в рот набрал. В защиту узбекских мусульман встали не братья по вере, а западные “безбожники”. Откровенно говоря, в последние годы я часто испытываю чувства горечи и стыда за мусульманский мир. Может быть, Иран станет приятным исключением.

Мухаммад Хассан Мозафари: После свержения монархии, Иран приступил к созданию совершенно нового общества. В истории не было подобных аналогов. Мы пытались соединить традиции ислама и достижения современной демократии. Опыт последних лет показывает, что эксперимент позволил достичь неплохих результатов. В Иране присутствует демократия, и в то же время мы привержены исламским ценностям. Для нас важно, чтобы демократия и ислам не противоречили друг другу.

Можин Хайдарни: Исламская демократия предполагает не только материальное благополучие общества, но и духовное возрождение. Поэтому изначально мы стремились не только к экономическим успехам, но и к формированию высокой нравственности. Иран основывается на двух главных принципах: первый - это ислам, и второй - республика. Если республика – это воля народа, то ислам – воля Аллаха. Этим Иран отличается от других исламских стран, большинство из которых отдают предпочтение монархическим режимам. В Европе и Америке нет таких религиозных традиций как в нашей стране, поэтому нам трудно понять друг друга. В Иране исламом пронизана вся жизнь,

Доктор Хадат Адель: Демократия – это воля народа. У нас 99 процентов населения исповедуют ислам, следовательно нынешний режим в стране логически вытекает из умонастроения народа. Сегодня мы имеем то, что называется мусульманской демократией. Ислам признает свободу неотъемлемой частью человеческих прав. Мы находимся на стадии перехода от тоталитарного режима к исламскому демократическому народовластию. Это очень сложный процесс и возможны определенные издержки.

Хасан Кашкави: К сожалению, некоторые страны враждебно настроены по отношению к Ирану. Именно этим объясняется превратная интерпретация происходящего в стране. Некоторые считают, что иранские реформы идут медленно, другие - слишком быстро. История доказывает, что радикальные перемены не приносят положительных результатов, и приводят к авторитаризму. Поэтому реформы должны происходить постепенно, в рамках закона и конституции.

Мурат Телибеков: Не отрицая влияние культурных и национальных традиций на выбор собственного пути, следует признать, что существуют и общепризнанные нормы. Допустим, в некоторых вопросах прав человека. На мой взгляд, в Иране наблюдается инерция революционного периода, когда шла жесткая внутриполитическая борьба и страна противостояла внешней агрессии.

Мухаммад Хасан Мозафари: Наша республика имеет много общего с западной демократией. Иранская система выборов практически не отличается от европейской. У нас такой же широкий спектр национальностей и вероисповеданий, как и в Америке. Когда мы говорим о религиозной демократии, надо принять во внимание культуру народа. Иран на протяжении нескольких веков находится в рамках ислама, так почему сегодня мы должны от него отказаться? Вся беда том, что многие люди связывают свои представления о демократии, прежде всего, с Соединенными Штатами. Но, согласитесь, это не единственная модель в мире.

Можин Хайдарни: Наш ислам не следует путать с радикальными движениями. Мы одинаково дистанцируемся от западной демократии и от исламского экстремизма. Сейчас в обществе идут дискуссии, страна в поиске. Если говорить о правах человека, то, согласно шариата, тирания является одним из злостных пороков общества. Ислам помог нам избавиться от диктатуры шаха. Конечно же, не во всем наши взгляды совпадают с Западом относительно прав человека. Если там во главу угла ставятся желания личности, то мы считаем, что желания человека не должны переступать границы, обозначенные Всевышним, и не входить в противоречие с интересами общества.

Мурат Телибеков: На Западе распространено мнение, что демократическим реформам противиться консервативная часть иранского духовенства. Подобная проблема существует и в Центральной Азии. Очень часто религия становится не инициатором прогресса, а его противником. Причем это касается не только ислама, но и христианства. Хотя по большому счету религиозные деятели должны быть в первых рядах просветителей и борцов за демократию.

Хасан Кашкави: У нас в Иране ни одна из политических партий не отрицает необходимость перемен. Существует лишь разница в интерпретации этих процессов. Мы не можем людей заставить думать одинаково. Одни придерживаются консервативных взглядов, другие реформаторских. Речь идет о различных методах реализации реформ, а не в понимании их сущности. Нынешнее руководство страны стремится согласовать ценности ислама и демократии.

Доктор Хадат Адель: Перемены, происходящие в Иране, неразрывно связаны с изменениями во всем исламском мире. Исламская революция заставила мусульман иначе взглянуть на роль религии в обществе. Главный заслуга имама Хомейни, заключается в том, что были устранены рамки, ограничивающие ислам в повседневной жизни. Согласно этой доктрине каждый мусульманин должен принимать активное участие в политической жизни. Пока мусульмане не признают ошибкой отстраненность ислама от общественной жизни, мусульманские страны не станут таковыми по своей сути.

Мурат Телибеков: Американцы огульно обвиняют иранский народ во всех смертных грехах. Но не поступает ли таким же образом Иран, объявляя Америку своим главным врагом? В иранских мечетях на пятничной молитве я слышал как имамы провозглашают “Смерть Америке!”. Но Америка не однородна. В ней много людей, которые не только протестуют против политики правительства, но и глубоко симпатизируют Вашей стране.

Доктор Хадат Адель: Мы никогда не питали враждебных чувств к американскому народу. Агрессия в большей степени исходит от правительства США. В течении 25 лет, предшествовавших Исламской революции, Америка практически руководила всеми сферами нашей жизни. В Иране не было элементарных свобод, пресса была под цензурой, тюрьмы переполнены политическим заключенными. Несмотря на это, США безоговорочно поддерживали режим. Когда же иранский народ изгнал шаха, Америка начала враждебную политику. Это продолжается и по сей день.

Мурат Телибеков: Война в Ираке практически дискредитировала ООН. Большие нарекания вызывает позиция мусульманского мира. У многих людей часто возникает вопрос: Почему мусульмане не в состоянии самостоятельно решать свои проблемы? Почему, к примеру, Саддамом Хусейном должны были заняться американцы? Единственная дееспособная мусульманская организация на сегодняшний день – это ОИК, но и та проявляет абсолютную беспомощность.

Хасан Кашкави: Необходимо выделить две точки зрения на иракскую проблему. Первая заключается в том, что в результате этой агрессии был свергнут диктаторский режим Саддама Хусейна, и народу это принесло долгожданное избавление. Но, освободившись от диктаторского режима, мусульманская страна попала под власть американских колонизаторов. Мы приветствуем первый процесс, но протестуем против второго. Ирак должен сам решить свою судьбу, не прибегая к помощи чужестранцев. Нынешняя трагедия - это хороший урок для других мусульманских стран.

Мурат Телибеков: Почему бы мусульманскому миру не создать свой собственный военный блок. Нет, не для агрессии, а для проведения миротворческих операций, борьбы с терроризмом, оказания гуманитарной помощи. Принимает ли Иран меры для создания военного блока совместно с другими мусульманскими странами на случай внешней агрессии?

Хасан Кашкави: Америка ведет против нас информационную кампанию, однако она не собирается начинать войну. Иран - это не Афганистан, и не Ирак. Здесь блицкриг не получится. Даже радикальные американские политики признают нереальность военной интервенции. Что касается региональной безопасности, то это хорошая идея. Иран пока не выступал с такой инициативой.

Мурат Телибеков: Война в Ираке заставила многие страны пересмотреть свое отношение к ядерному оружию. Доктрина ядерного сдерживания вновь приобретает былую актуальность. В мире может снова начаться гонка ядерного вооружения. Многие политики в Центральной Азии подумывают о ядерном оружии, а эксперты изучают возможность размещения на своей территории части ядерного потенциала России. Кстати, не вижу в этом большого противоречия с точки зрения ислама. Один из примеров тому - Пакистан.

Хасан Кашкави: Ядерная программа Ирана у многих вызывает недоверие, хотя имеет мирную направленность. Мы не работаем над созданием оружия массового поражения. Его использование приведет к гибели огромного количества мирных людей, а это противоречит принципам Ислама. Мы намерены использовать энергию атома в мирных целях. Иран способен защитить себя и обычным вооружением.

Мурат Телибеков: Но в Коране ничего не написано про атомную бомбу. Некоторые исламские страны, такие как Пакистан, спокойно взяли ее на вооружение. У духовенства даже не возникает мысли о том, что бы устроить антиядерное движение.

Мухаммад Хасан Мозафари: Ни в Коране, ни в хадисах о ядерном оружие ничего не сказано. Тем не менее, если заглянуть в историю ислама, мы найдем много примеров тому, как великий Пророк запрещал во время сражений убивать мирных граждан. Ядерное оружие ведет к тотальному истреблению всего живого. Даже земля становится непригодной для жизни. Отсюда следует вывод о том, что ядерное оружие недопустимо.

26 мая 2006

Источник: "Зона.Kz"

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):