Мониторинг СМИ

Свобода по шариату

Депутат Александр Чуев борется с кощунством

Скандал с карикатурами на пророка Мухаммеда оказался для депутата Госдумы от фракции «Родина» Александра Чуева манной небесной. Дело в том, что он уже несколько лет лоббирует принятие закона против богохульников и кощунников. Впервые эта идея посетила депутата во время скандала с выставкой «Осторожно, религия» в Музее Сахарова, но по разным причинам не сработала. Теперь повод круче - скандал международный, и, соответственно, возможностей больше. Депутат собрал пресс-конференцию в Думе, где представил проект закона, и на следующий день ринулся в бой на передачу Владимира Соловьева «К барьеру!». Правда, бой писателю Дмитрию Быкову проиграл.

Проект висит на сайте депутата в Интернете, и с ним может ознакомиться каждый желающий. Он предлагает дополнить главу 25 УК РФ статьей 244 прим «Надругательство над религиозными святынями», которая предусматривает до трех месяцев тюрьмы за надругательство индивидуальное и до трех лет - за коллективное. Оговаривается, что эти деяния должны быть совершены публично или с «использованием средств массовой информации». Закон, надо признать, вполне вегетарианский, в странах, где живут по шариату, за богохульство может грозить и смертная казнь. Но ищущая мысль депутата движется именно туда - в сторону исламского Востока, недаром Чуева так вдохновил «карикатурный скандал». Одновременно она движется в сторону отечественного прошлого, статья, осуждающая «хулу на православную веру при народе», имелась и в российском имперском законодательстве.

Никто не будет отрицать, что проблема, с которой сражается депутат-пассеист, существует. Заключается она в том, что в современном обществе обострилось противоречие между теми, кто болезненно реагирует на неуважение к религиозным святыням, и теми, кто превыше всего ставит свое право критически относиться ко всему, включая веру. Это противоречие объясняется прежде всего политизацией религии, ее попыткой вернуться из приватной сферы в публичную. Что встречает резкий отпор поборников светскости - секуляристов. Те, кого обвиняют в кощунстве, как правило, принадлежат к радикальному изводу этого направления.

Есть два способа разрешить конфликт. Первый - ввести закон, карающий богохульников, то есть вернуться в собственное прошлое, или позаимствовать опыт мусульманского Востока. Чем, как уже говорилось, и занимается депутат Чуев. Второй - попытаться найти ответ современными средствами. В международном и национальном законодательствах есть как статьи, защищающие свободу высказывания, так и охраняющие религиозные чувства верующих путем толерантного к ним отношения. Очевидно, что в случае с кощунством толерантность и свобода вошли в конфликт друг с другом. Но путем тонкой настройки двух этих положений можно сохранить и свободу высказывания, и уважение к чужим религиозным ценностям. В постановлениях Европейского суда есть решения, выдержанные в этом духе.

Любопытно другое. Двигаясь по первому, запретительному пути, депутат Чуев, сам того не замечая, пускает в ход аргументы, типичные для второго подхода. Свои многочисленные публичные высказывания о недопустимости надругательства над святынями он, как правило, начинает с того, что свобода только тогда хороша, когда не посягает на чужую. Очевидно, имея в виду, что человек, отстаивающий свободу слова, не должен покушаться на чужие святыни. Следуя этой логике, и человек верующий тоже не должен покушаться на свободу слова - святыню того, с кем он не согласен. Чуев же предлагает путь, в конечном счете ведущий именно к этому. То есть отстаивает свою свободу, ограничивая свободу другого. Лоббирует закон в духе шариата и одновременно рассуждает о свободе во вполне западном духе. Это, по меньшей мере, непоследовательно. Пора бы определиться, кто ближе - Исайя Берлин или аятолла Хомейни. Подозреваю, что все-таки второй.

Вместо этого борец с богохульниками усугубляет запутанность своей позиции тем, что принимает участие в публичных дебатах по телевидению, то есть защищает святыни от надругательства с помощью свободы слова, которой хочет лишить своих оппонентов. А то, что в итоге закон о богохульстве может быть использован именно для этого, не вызывает сомнения. Примерам несть числа в исламском мире. Вот один из последних. Осенью прошлого года в Афганистане был осужден редактор журнала «Права женщин» Али Мохакик Насаб. Пытаясь осуществить право на свободу слова, он выступил с предложением облегчить участь некоторых категорий преступников. И сам загремел в тюрьму по статье о богохульстве.

Борис ФАЛИКОВ

Продолжение темы в следующем номере.

Источник: Газета "Культура"

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):