Репортажи

Духовные и культурные связи России и Грузии выкорчевать невозможно

На вечере в Москве говорили о грузинских святых и российско-грузинских культурных связях

Москва, 5 февраля, Благовест-инфо. Вечер из цикла «Россия и Грузия: взаимное притяжение культур» состоялся 3 февраля в Москве, в Христианском культурном центре "Встреча". Участники паломнических поездок в Грузию, прихожане московских храмов и просто москвичи, чувствующие особую любовь к этой стране, беседовали о ее культуре и христианском наследии, а также о святых – уроженцах Грузии: матушке Фамари (Марджановой) и новомученике о. Григоле Перадзе.

Руководитель центра «Встреча» Карина Черняк, которая провела детство в Грузии и недавно навещала любимую страну, засвидетельствовала, что «духовное возрождение в Грузии идет, и мы многому можем у нее поучиться».

В первую очередь, поучиться можно у святых, которых дала православию Грузия. Их опыт свидетельствует о том, насколько глубоко христианство проникло в сознание жителей Грузии, отметила искусствовед Ирина Языкова.

Она подробно рассказала о жизненном пути схиигумении Фамари, урожденной грузинской княжны Тамары Александровны Марджановой (1869-1936). Родившись в Грузии, она прославилась в России, поэтому о ней говорят: «грузинская княжна, русская святая». Будучи одной из самых завидных невест Грузии, подающим надежды музыкантом, Тамара с юных лет, несмотря на сопротивление родных, выбрала иноческий путь. Она приняла постриг с именем Ювеналия в Бодбийском монастыре, где в IV в. скончалась и была погребена св. равноапостольная Нина, просветительница Грузии.

Ирина Языкова обратила внимание на промыслительные встречи будущей схиигумении со св. прав. Иоанном Кронштадтским. Так, задолго до пострига прозорливый старец возложил на юную послушницу Тамару три креста и произнес: «Вот какая у меня игумения - посмотрите на нее!». Впоследствии она действительно была настоятельницей трех монастырей, а петербургский пастырь не раз помогал ей в трудных ситуациях.

Матушка Ювеналия возглавила монастырь в Бодби, когда ей было немного за 30, и тут же оказалась на передней линии конфликта местных крестьян и революционеров-экспроприаторов. Среди них, вероятно, был и молодой Иосиф Джугашвили, известный дерзкими «эксами», предположила И. Языкова. Матушка защищала обижаемых, и это сделало ее мишенью для революционных разбойников. Указом Святейшего Синода она была переведена в Москву и назначена настоятельницей Покровской общины сестер милосердия. Здесь матушка Ювеналия очень сблизилась с Великой княгиней Елизаветой Федоровной, создавшей Марфо-Мариинскую обитель.

Жизнь близко свела ее с такими столпами православия, как прп. Анатолий Оптинский, митрополит Московский Владимир (будущий новомученик), митрополит Флавиан (Городецкий), Макарий (Невский). По повелению Божией Матери и по благословению старцев матушка основала в 1910 г. в Подмосковье Серафимо-Знаменский скит, где приняла схиму с именем Фамарь. В 1918-1919 гг. она укрывала в скиту будущих новомучеников Российских -- архимандрита Серафима (Звездинского) и епископа Арсения (Жадановского), который стал ее духовником до самой кончины. Скит был закрыт и уничтожен большевиками в 1924 году. В 1931 году матушка была арестована и после приговора сослана в Сибирь на три года. Где бы ни оказывалась матушка Фамарь: в камере с уголовницами, на пересылке, в крестьянской избе под Иркутском – везде люди ощущали силу ее молитвы, доброту сердца, готовность помочь и обласкать любого. Ссылка подорвала здоровье матушки Фамари: вернувшись в Помосковье, она скончалась 10/23 июня 1936 года. Заключая рассказ о житии святой подвижницы, И. Языкова отметила, что в 1999 г. в Серафимо-Знаменском скиту началось возрождение монашеской жизни.

История новомученика Грузинской Церкви архимандрита Григола Перадзе (1899 - 1942) была представлена в документальном фильме, снятом Тамарой и Латаврой Дуларидзе, – «В поисках белого ангела». Линия жизни святого соединила несколько разных стран: родился он в Грузии, учился в Тбилисской духовной семинарии и в Боннском университете (Германия), где получил степень доктора философии. После прихода к власти нацистов переехал в Польшу, где преподавал патрологию в Варшавском университете. Был рукоположен в священники в греческом православном соборе Лондона, а в Париже основал грузинскую церковь святой Нино. Помимо пастырской и просветительской работы, архимандрит (с 1934 г.) Григол вел значительную научную работу по изучению древней грузинской культуры и памятников письменности. После вторжения гитлеровских войск в Польшу в 1939 г. все изменилось: о. Григол не скрывал своей солидарности с евреями, всячески помогая им. 4 мая 1942 г. он был арестован гестапо и отправлен в Освенцим. Там он принял мученическую кончину, отправившись в газовую камеру вместо еврея, имевшего большую семью. Григол Перадзе был канонизирован Грузинской Православной Церковью в 1995 году.

На вечере поэт-переводчик Владимир Леонович так читал свои стихи о Грузии и переводы из Галактиона Табидзе, что один из грузин горячо заверил выступавшего, что любой его соотечественник отдал бы жизнь за поэта. О великодушии, особом гостеприимстве, красоте отношений, культуре застолья в Грузии говорили многие участники встречи. В частности, уроженец Грузии Леван отметил, что грузинское застолье не расценивается как «повод выпить», но является «действенным средством воспитания молодежи, способствует сохранению общечеловеческих ценностей». С ним согласилась Карина Черняк, обратив внимание на то, что трансляция культуры, традиции доброжелательности по отношению к людям других религий и национальностей – все это не требует специальных лекций или занятий, но передается в Грузии с молоком матери, из поколения в поколение. Как и отношение к России – несмотря на политические конфликты между Россией и Грузией, «невозможно выкорчевать глубокие культурные и духовные узы, которые уже сложились», заключила она.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):