Благовест-Инфо

Пора ли канонизировать о.Тавриона (Батозского)?

Конференция, посвященная памяти православного подвижника ХХ в., состоялась в Москве

Москва, 23 июня, Благовест-инфо. Конференция, посвященная памяти архимандрита Тавриона (Батозского) (1898-1978), состоялась 18 июня в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете (ПСТГУ). В преддверии 30-й годовщины со дня кончины (13 августа) замечательного подвижника ХХ века его собрались вспомнить те, кто близко знал старца, кто неоднократно приезжал к нему в Латвию, в Спасо-Преображенскую пустынь. В 1960-е – 1970-е гг. имя архимандрита Тавриона было известно всей православной России, к нему приезжали сотни паломников из всех концов Советского Союза. Благодаря о.Тавриону приходили к вере и начинали церковную жизнь молодые люди, оказавшиеся сегодня в центре церковного возрождения – клирики, преподаватели, активные миряне.

Конференцию открыл ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев, который неоднократно бывал в пустыньке у о.Тавриона, общался с ним лично. О.Владимир отметил основные вехи биографии о.Тавриона: его стремление к монашеству с детства, постриг в годы гражданской войны, служение в Москве, Курске, Перми, Уфе, Витебске, Ярославской области. За 26 лет, проведенных в лагерях и ссылках, о.Таврион сохранил «непобедимую энергию», подчеркнул выступавший. Еще в 1925 г., когда Таврион стал иеромонахом, епископ (впоследствии священномученик)  Павлин (Корочкин) благословил его совершать литургию каждый день, и этому правилу о.Таврион старался не изменять всю свою жизнь, до глубокой старости.  По воспоминаниям о.Владимира, старец совершал также ежедневно вечерние богослужения, проповедовал трижды в день, ежедневно принимал для личной беседы и размещал в пустыньке множество паломников (до 600 человек в церковные праздники), отвечал на письма со всего Советского Союза (до 300 писем приходило в день). О.Таврион вел аскетическую жизнь, очень много работал, в том числе – физически, на строительстве помещений для паломников, а также, по словам докладчика, имел дар исцеления и прозорливости. «Ему была свойственна необыкновенная широта, он был чужд всякого формализма, обладал святой свободой. Было очевидно, что перед тобой – святой человек», -- старался передать свое впечатление от старца о.Владимир.

Игумен Евгений (Румянцев), который служит в Латвии, знал о.Тавриона несколько лет, нередко сослужил с ним. Дополнив рассказ о.Владимира некоторыми подробностями биографии старца, он подчеркнул, что в годы полного разрыва между Московским патриархатом и Русской Православной Церковью Заграницей в последней «признавали о. Тавриона как прозорливого старца, сходного по духу с Оптинскими старцами». «Подвиг жизни о.Тавриона и иных подвижников свидетельствовал, что Церковь в России не погибла и есть надежда на воскресение», -- сказал о.Евгений. Приведя примеры известных ему исцелений по молитвам к о.Тавриону, примеры его необыкновенной прозорливости, игумен выразил надежду, что архимандрит Таврион будет прославлен Церковью в лике святых.

Декан факультета церковных искусств ПСТГУ, священник Александр Салтыков рассказал, что получил благословение на священство от о.Тавриона, у которого несколько раз бывал. О.Александр также вспомнил случаи прозорливости старца, его пастырские уроки и отметил: «Я считаю о.Тавриона одним из светочей, которых послал мне Бог».

В том, что о.Таврион «останется в Церкви как великий проповедник Евангелия, который столько сердец возжег дерзновением Св.Духа», уверен иконописец Александр Столяров. В его воспоминаниях тоже есть поразительные эпизоды: на одной из последних литургий, незадолго до кончины старца, рассказчик (и не только он) видел его при выходе из Царских врат как «столп света блистающий». Выступавший не сомневается, что его духовный наставник будет прославлен Церковью, но полагает, что «время еще не наступило»: его имя еще вызывает споры, недоброжелательство не только со стороны священников, но и некоторых иерархов. «Ты до конца дней должен каяться, что причащался у о.Тавриона», -- сказали А.Столярову  в Троице-Сергиевой лавре.

В чем же причина столь неоднозначного отношения в о.Тавриону? Некоторых смущает ежедневное причащение, на которое благословлял старец паломников, а также совершение им преимущественно общей исповеди; вменяют ему в вину и «католический», а также «обновленческий» уклон. Доклад священника Владимира Вильберга, который в отрочестве долго жил подле о.Тавриона и написал о нем книгу, дал ответ на эти нападки. О.Владимир говорил о тех особенностях пастырской практики архимандрита, которые связаны с проблематикой современной церковной жизни. По словам докладчика, придавая большое значение миссионерскому служению, о.Таврион «еще тогда осознал необходимость поиска языка обращения Церкви к миру». Импульсом его «миссионерской устремленности» дал сильно повлиявший на него Поместный Собор 1917-1918 гг. Именно поэтому он, наряду с церковнославянским, использовал в богослужении «вкрапления» латвийского и русского языков. «Пойте Богу понятно», -- говорил о.Таврион и  читал Канон св.Андрея Критского по-русски.  Пастырю было важно, чтобы душа каждого приходящего «отозвалась на таинства Церкви» -- и он почти в каждой проповеди говорил о таинстве евхаристии, об ответственности каждого перед Богом и ежедневно причащал паломников, приобщая их к «лекарству бессмертия». По словам о.Владимира, старец вовсе не игнорировал традиционную подготовку к причастию, научая своих чад «испытывать свою совесть, сердечно сокрушаясь о грехах», а также, по слову апостола Павла, «непрестанно молиться». «Причащаться нас допускает Сам Господь, Он призывает нас», -- говорил настоятель пустыньки. Что касается частоты причащения, то здесь о.Таврион следовал практике свв.Феофана Затворника и Иоанна Кронштадтского, считает докладчик. По его словам, о.Таврион «остро переживал»  разделенность христиан. «Наша трагедия – потеря единства во Христе. Надо бы скорбеть об этом, а не обвинять других христиан в ереси», -- запомнил о.Владимир слова своего духовного наставника.

О.Владимир Воробьев также выступил в защиту о.Тавриона: те, кто ставят ему в укор «обновленчество» и «прокатолические настроения», совершенно «не знали его, судят по рассказам, вырванным из контекста». Между тем, старец был «одарен от Бога пламенной энергией, неукротимой внутренней силой», что также позволяет ректору ПСТГУ  сравнить его со св.прав.Иоанном Кронштадтским (об этом говорил и о.Александр Салтыков). Обвинения о.Тавриона в модернизме вызывают возмущение о.Владимира: «О.Тавриона никогда нельзя было назвать модернистом, он был человеком высокой свободы и дерзновения, но никогда не теоретизировал о реформах». А какие-то особые симпатии к католикам также безосновательны: по словам о.Владимира, о.Таврион «был православным во всем», но он «не мог смириться с политическими разделениями, внешними разногласиями между христианами, считая христианское единство требованием Христовой любви». «Сейчас не стоит вопрос о канонизации о.Тавриона, но я убежден, что о.Таврион должен быть со временем канонизирован», -- сказал о.Владимир.

Юлия Зайцева