|
Пора ли канонизировать о.Тавриона (Батозского)?
Конференция, посвященная памяти православного подвижника ХХ в., состоялась в Москве
 Москва, 23 июня, Благовест-инфо. Конференция, посвященная памяти архимандрита Тавриона (Батозского) (1898-1978), состоялась 18 июня в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете (ПСТГУ). В преддверии 30-й годовщины со дня кончины (13 августа) замечательного подвижника ХХ века его собрались вспомнить те, кто близко знал старца, кто неоднократно приезжал к нему в Латвию, в Спасо-Преображенскую пустынь. В 1960-е – 1970-е гг. имя архимандрита Тавриона было известно всей православной России, к нему приезжали сотни паломников из всех концов Советского Союза. Благодаря о.Тавриону приходили к вере и начинали церковную жизнь молодые люди, оказавшиеся сегодня в центре церковного возрождения – клирики, преподаватели, активные миряне.
Конференцию открыл ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев, который неоднократно бывал в пустыньке у о.Тавриона, общался с ним лично. О.Владимир отметил основные вехи биографии о.Тавриона: его стремление к монашеству с детства, постриг в годы гражданской войны, служение в Москве, Курске, Перми, Уфе, Витебске, Ярославской области. За 26 лет, проведенных в лагерях и ссылках, о.Таврион сохранил «непобедимую энергию», подчеркнул выступавший. Еще в 1925 г., когда Таврион стал иеромонахом, епископ (впоследствии священномученик) Павлин (Корочкин) благословил его совершать литургию каждый день, и этому правилу о.Таврион старался не изменять всю свою жизнь, до глубокой старости. По воспоминаниям о.Владимира, старец совершал также ежедневно вечерние богослужения, проповедовал трижды в день, ежедневно принимал для личной беседы и размещал в пустыньке множество паломников (до 600 человек в церковные праздники), отвечал на письма со всего Советского Союза (до 300 писем приходило в день). О.Таврион вел аскетическую жизнь, очень много работал, в том числе – физически, на строительстве помещений для паломников, а также, по словам докладчика, имел дар исцеления и прозорливости. «Ему была свойственна необыкновенная широта, он был чужд всякого формализма, обладал святой свободой. Было очевидно, что перед тобой – святой человек», -- старался передать свое впечатление от старца о.Владимир.
Игумен Евгений (Румянцев), который служит в Латвии, знал о.Тавриона несколько лет, нередко сослужил с ним. Дополнив рассказ о.Владимира некоторыми подробностями биографии старца, он подчеркнул, что в годы полного разрыва между Московским патриархатом и Русской Православной Церковью Заграницей в последней «признавали о. Тавриона как прозорливого старца, сходного по духу с Оптинскими старцами». «Подвиг жизни о.Тавриона и иных подвижников свидетельствовал, что Церковь в России не погибла и есть надежда на воскресение», -- сказал о.Евгений. Приведя примеры известных ему исцелений по молитвам к о.Тавриону, примеры его необыкновенной прозорливости, игумен выразил надежду, что архимандрит Таврион будет прославлен Церковью в лике святых.
Декан факультета церковных искусств ПСТГУ, священник Александр Салтыков рассказал, что получил благословение на священство от о.Тавриона, у которого несколько раз бывал. О.Александр также вспомнил случаи прозорливости старца, его пастырские уроки и отметил: «Я считаю о.Тавриона одним из светочей, которых послал мне Бог».
В том, что о.Таврион «останется в Церкви как великий проповедник Евангелия, который столько сердец возжег дерзновением Св.Духа», уверен иконописец Александр Столяров. В его воспоминаниях тоже есть поразительные эпизоды: на одной из последних литургий, незадолго до кончины старца, рассказчик (и не только он) видел его при выходе из Царских врат как «столп света блистающий». Выступавший не сомневается, что его духовный наставник будет прославлен Церковью, но полагает, что «время еще не наступило»: его имя еще вызывает споры, недоброжелательство не только со стороны священников, но и некоторых иерархов. «Ты до конца дней должен каяться, что причащался у о.Тавриона», -- сказали А.Столярову в Троице-Сергиевой лавре.
 В чем же причина столь неоднозначного отношения в о.Тавриону? Некоторых смущает ежедневное причащение, на которое благословлял старец паломников, а также совершение им преимущественно общей исповеди; вменяют ему в вину и «католический», а также «обновленческий» уклон. Доклад священника Владимира Вильберга, который в отрочестве долго жил подле о.Тавриона и написал о нем книгу, дал ответ на эти нападки. О.Владимир говорил о тех особенностях пастырской практики архимандрита, которые связаны с проблематикой современной церковной жизни. По словам докладчика, придавая большое значение миссионерскому служению, о.Таврион «еще тогда осознал необходимость поиска языка обращения Церкви к миру». Импульсом его «миссионерской устремленности» дал сильно повлиявший на него Поместный Собор 1917-1918 гг. Именно поэтому он, наряду с церковнославянским, использовал в богослужении «вкрапления» латвийского и русского языков. «Пойте Богу понятно», -- говорил о.Таврион и читал Канон св.Андрея Критского по-русски. Пастырю было важно, чтобы душа каждого приходящего «отозвалась на таинства Церкви» -- и он почти в каждой проповеди говорил о таинстве евхаристии, об ответственности каждого перед Богом и ежедневно причащал паломников, приобщая их к «лекарству бессмертия». По словам о.Владимира, старец вовсе не игнорировал традиционную подготовку к причастию, научая своих чад «испытывать свою совесть, сердечно сокрушаясь о грехах», а также, по слову апостола Павла, «непрестанно молиться». «Причащаться нас допускает Сам Господь, Он призывает нас», -- говорил настоятель пустыньки. Что касается частоты причащения, то здесь о.Таврион следовал практике свв.Феофана Затворника и Иоанна Кронштадтского, считает докладчик. По его словам, о.Таврион «остро переживал» разделенность христиан. «Наша трагедия – потеря единства во Христе. Надо бы скорбеть об этом, а не обвинять других христиан в ереси», -- запомнил о.Владимир слова своего духовного наставника.
 О.Владимир Воробьев также выступил в защиту о.Тавриона: те, кто ставят ему в укор «обновленчество» и «прокатолические настроения», совершенно «не знали его, судят по рассказам, вырванным из контекста». Между тем, старец был «одарен от Бога пламенной энергией, неукротимой внутренней силой», что также позволяет ректору ПСТГУ сравнить его со св.прав.Иоанном Кронштадтским (об этом говорил и о.Александр Салтыков). Обвинения о.Тавриона в модернизме вызывают возмущение о.Владимира: «О.Тавриона никогда нельзя было назвать модернистом, он был человеком высокой свободы и дерзновения, но никогда не теоретизировал о реформах». А какие-то особые симпатии к католикам также безосновательны: по словам о.Владимира, о.Таврион «был православным во всем», но он «не мог смириться с политическими разделениями, внешними разногласиями между христианами, считая христианское единство требованием Христовой любви». «Сейчас не стоит вопрос о канонизации о.Тавриона, но я убежден, что о.Таврион должен быть со временем канонизирован», -- сказал о.Владимир.
Юлия Зайцева
Отзывы
- Иван Кудрявев - 12.12.2009 14:00
Вот я и говорю ещё раз давайте не будем забегать вперёд а всецело доверившись Богу будем ждать и молится чтобы Господь смилосердился и помог нам разобратся кто был этот человек перед Богом,во первых по любому сперва должно пройти разследование результаты которого должны будут оглашены на священном синодеи уже именно синод решает причислить человека к лику святых или нет ...так что правильнее будет именно не спорить а молится и ждать а Господь если ему угодно покажет где истина...С уважением ко всем
- ольга - 12.12.2009 12:04
А я не верю, что о.Таврион дерзал допускать к Чаше инославных.Почему же тогда мою бабку и деда он повенчал только после того как перекрестил бабушку из староверов в Великороссийскую Православную. А если это и случилось (причащение инославных), то только по немощи его в последние годы жизни,когда он был уже совсем стареньким. Известно, что он очень болел.
- Иван Кудрявцев - 11.12.2009 23:55
Физически священник может неуспевать в одном если конечно как вы сказали народу много но простите когда при этом батюшка старается всётаки поисповедать как можно больше и по внимательнее каждого человека а не то что неисповедав решил свою проблему загруженности просто чтением над всеми одной разрешительной и всё в этом случае он будет отвечать за каждую душу которая даже если в самом малейшем что-то не так перед Богом поступила или подумала а это знаетели ни один старец не потянет да и потом почему скажем в Красноярском монастыре неважно сколько народу но по любому возмут на себя напряг который дан от Бога и пойдут во что-бы то не стало исповедывать любого человека и к стати не важно в какое время человек посетил батюшку а нашему большенству слабо так относится ответственно к своей священнической доле помню даже что когда мне среди ночи так начал давить сатана что прибежал к батюшке и батюшка только спросил что так тяжко я сказал да и батюшка меня поисповедал не потому что я такой требовательный но потому что он не понаслышке в своей жизни знал чем оборачивается отклонение до завтра в подобном случае хотя некоторые и такие существенные факты игнорируют так вот без исповеди и покаяния нет небыло и не будет спасения души и никакое оправдание не исправит данное положение пока сами не возмёмся за труды над собой и к вашему сведению причащать человека не принявшего православие ещё святыми отцами запрещено и почему интересно святые отцы говорили об этом ...С уважением ко всем
- просто мирянин - 11.12.2009 08:02
Извините, Господа!
Ещё раз повторюсь:
НЕ НАМ ОБ ЭТОМ СУДИТЬ,
во всяком случае, точно не мне.
А вдруг во всём этом негативе
присутствуют доля зависти, оговор,
клевета, неправильно увиденное,
не так понятое?
Общая исповедь – а у него может
столько народа на Литургии было,
что он физически не успевал!
Не думаю, что в то время привет-
ствовалось: толпа людей к нему идущая.
Использование современных языков
Богослужении – может быть в какие-то
моменты именно эту чистоту и истинность
Православия ему и хотелось донести до
Паломников, плохо знающих не только
Церковнославянский, но и великий русский.
Одно то, что вопрос о канонизации о. Тавриона
поднимается есть уже, наверное, желание Свыше,
и пусть идёт как идёт, не можем мы живущие
30-ю годами позже неосторожно давать
негативные оценки.
Простите ещё раз, что отнял Ваше время.
Всего доброго Вам.
- Иван Кудрявцев - 10.12.2009 15:28
да конечно вы правы но правы лишь в одном решения принимаются все на небесах потому как у нас простых смертных свои понятия а у Господа свои правые и не рушимые ведения о нас и окружающем нас мире ...И так если учесть что наши мнения о исповеди ничто а высказывания святых отцов святой непорочной православной церкви является всётаки силой то тем более не стоит проходить мимо тех случаев когда наши современники духовенства причащают народ без исповеди или только называют исповедью то что просто над всем народо неисповеданным просто прочитают молитву разрешения получается неисповедовав дьявола не посрамив и не научив народ посрамлять дьявола путём серьёзнейшего признания собственного греха-то что может человек такой сказать самому Господу в опрадания кто из этих упростителей правил апостольских и тем более Господних сможет оправдатся перед богом ненаучив людей посрамлять дьявола...Мало того кто внаше время имеет ту прозорливость что была у Иоанна Кронштадского поступками которого прикрываются современники так что нет никому оправдания за тот бардак что например творится в Новгородской епархии где в Софийском соборе как раз и совершают выше перечисленное...А что дальше мои дорогие,что дальше.А может тогда давайте канонизируем Берию или Иоанна Грозного и даже акафист уже написан чего терятся-то да у Бога свои мерки но простите нам тоже дано не маловажное руководство благодаря которому мы просто обязанны анализировать прошлое будущее и настоящее причём безпристрастно а не на обум..Иначе можно оправдать и канонизировать любого человека так что давайте в суждениях всётаки придерживатся более глубоких правил...С уважением ко всем
- просто мирянин - 10.12.2009 13:50
По моему малому разумению человека канонизируют за "что-то".Когда он становится совершенен, он, наверное, свят во всём.Только кто из людей совершенен?!Разве этого "чего-то" мало у о. Тавриона? Он вместе с многими и многими сохранял веру на 1/6 части суши в тяжкие для Церкви и верующих годы. Почему Вы знаете какая чаша весов перевесит у ГОСПОДА: та, на которой лежит попытка сохранить хоть искру веры в ближнем или та на которой стоит католическая статуя (кто-то упрекал ею в Отзывах)? Ведь вопрос этот не на Земле решается!!!
- Иван Кудрявцев - 09.12.2009 23:16
Не понимаю о чём спорить если в старину за причастие без исповеди могли снять со священника крест и запретить в службах и уж ни какое самооправдание не заменит прозорливость батюшки Иоанна Кронштадского на которого ссылаются те кто причащает без исповеди даже не боясь безвестности души и наказания божьего так что я более чем согласен с Кирилом,Николаем и Алексеем...Тут действительно что-то не так
- Ольга - 09.12.2009 11:27
А мне кажется,что в некоторых наших рассуждениях, обвинениях присутствует элемент вторичности. А первично другое! В нашей семье хранится Икона - поясной Лик Спасителя, подаренная моему деду о. Таврионом, я выросла с этой Иконой - моей путеводительницей. А если не было бы о. Тавриона, не было бы у меня этой Святыни, я может быть была бы неверующим человеком. Важно то, что он простых мирян к Вере обращал.
- обычный - 19.05.2009 18:11
мало что могу сказать, но я считаю о. Тавриона святым человеком, как посмотрел фильм соль земли...
тем более что его при жизни запад сравнил с оптинскими старцами, а те старцы были явно святыми людьми.
а вообще никто не имеет права рассуждать на эти темы наверное.
- Павел Астахов - 05.08.2008 10:36
Уж лучше например схигумена Савву Псково-Печорского чем такого неоднозначного и противоречивого наставника как о.Тавриона
- Георгий - 14.07.2008 19:05
Великие глинские старцы Серафим (Амелин), Андроник (Лукаш), Серафим (Романцов) и Иоанн (Маслоав), а также один из старейших духовников Свято-Троице-Сергиевой лавры архимандрит Наум указывали на католический уклон в пастырской деятельности о.Тавриона. Никто не ставит под сомнение высокую духовность архим.Тавриона и его любовь к людям. А вот любовь к Богу (а каноны церковные составлены были ЛЮБВЕОБИЛЬНЫМИ святыми отцами) в служении о.Тавриона, на мой взгляд, отсутствовала. Недопустимо ради ублажания инославных допускать их ко Святой Чаши, недопустимо также (а это относится не столько к о.Тавриону, сколько к обновленцам-реформаторам из ПСТГУ) ради "миссионерских" целей ломать об колено литургические традиции, причащать всех без разбора каждый день, отказываться в богослужении от намоленного веками церковнославянского языка, упразднять Исповедь, тропарь третьего часа и т.д.
- Петр - 12.07.2008 11:57
А вот архиепископа Серафима (Соболева) нынешнее руководство Русской Православной Церкви, несмотря на многочисленные свидетельства его святости, вряд ли будет канонизировать. Ведь он выступал против экуменизма и нового стиля. Такой святой им явно "не ко двору".
- Николай - 05.07.2008 21:33
Священнику-обновленцу Владимиру Воробьеву и его "команде реформаторов" из ПСТГУ просто нужна крыша в виде "святых": Батозского, Скопцовой, Меня. Поиск авторитетов, которых нет. Жалкое и ничтожное обновленчество. Маргиналы не находят себе места. В Церкви им места не обретается.
- Кирилл - 05.07.2008 20:02
Стыдно Дмитрию защищать обновленцев, собранных о. Владимиром Воробьевым в ПСТГУ. Все их аргументы - от лукаваго. Никакой такой "стройности" тропарь третьего часа НЕ НАРУШАЕТ. А вот приплетать ник селу ни к городу чтимых русских святых и прикрываться ими для защиты своих реформаторских "новаций", это, помилуйте, ни в какие ворота не лезет!
Из того, что во времена ранней Церкви литургический чин был несколько иным, вовсе не значит, что свв. отцы Киево-Печерские, равно как и свв. творцы чина Божественной Литургии, стали бы выступать за "очистку" этого чина от тропаря третьего часа. Рассуждать так могут лишь обновленцы, которые лишь прикрываются псевдопуританскими лозунгами, а на деле ненавидят литургическое наследие Русской Церкви. Воистину, хула на тропарь третьего часа - это хула на Духа Святаго!
- Алексей - 05.07.2008 15:44
Напрасно, Дмитрий, попрекает сучком, а бревна в своем глазу не видит...
Свое частное мнение защитника "обновленцев" Дмитрий выдает за якобы "искреннее желание" ОЧИСТИТЬ (!) "древний чин". Слова-то какие, "очистить", прости Господи..!
А по какому праву Дмитрий, примкнувший к о. Владимиру Воробьеву, навязывает церковной полноте свое ЧАСТНОЕ мнение, что чин Божественной литургии станет более стройным, если его "очистить" от тропаря третьего часа. Между прочим, данный тропарь возглашается духовенством в алтаре, и миряне его просто не слышат. Так о какой "стройности" идет речь?
Это же не музыкальный инструмент настраивать, да и Литургия - не концерт, об этом еще св. прав. Иоанн Кронштадский писал.
- Дмитрий - 05.07.2008 02:04
Стыдно, Алексей, слова Господа нашего использовать как аргумент в отстаивании ваших частных мнений. Как бы вам с такой прытью самому в хулители Духа не попасть со временем... Блюдите убо.
Что же касается о. Владимира Воробьева (и примкнувшего к нему автора этого отзыва), то речь идет ни о какой не "хуле", а о искреннем желании очистить древний чин от более поздних добавок - благочестивых, но нарушающих изначальную стройность.
А как, кстати, по-вашему, с теми, кто жил до "времен преп. Сергия", и, соответственно, оный трпарь не употреблял? Может, и они хулители? Преп. Антоий и Феодоисй Печерский, св. Иларион Киевский, да и сами свв. Иоанн Злотоуст и Василий Великий неконец?
Горе Церкви от фанатиков, не умеющих отличать сучки от верблюдов.
- Алексей - 04.07.2008 14:17
Тропарь третьего часа - уникальное сокровище Русской Православной Церкви, появившееся в литургическом чине во времена преп. Сергия Радонежского. Хула на тропарь третьего часа означает одновременно и хулу на Духа Святаго. А это весьма сомнительная "честь" для о. Владимира Воробьева и иже с ним.
- Дмитрий - 04.07.2008 00:46
Тропарь 3-го часа - нонсенс, уродующий прекрасные молитвы, будь то литургия св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого. Почитайте замечательную и глубокую статью об этом в одном из выпусков Богословских трудов (к сожалению, не вспомню сразу, какой номер). Греки давно от него отказались - и служба стала только стройнее. Если о. Владимир Воробьев обращался с такой просьбой к патриарху, это только делает ему честь.
- Наталья - 04.07.2008 00:39
Стыдно осужать священника. Имей хоть 1000 долю святость о.Тавриона, постыдились бы всякую гадость про него писать. СОВЕСТЬ ПОТЕРЯЛИ.
- Алексей - 03.07.2008 15:26
Полностью согласен с Николаем, что в ПСТГУ преподают "обновленцы-реформаторы". Тот же протоиерей Владимир Воробьев неоднократно обращался с ходатайством к Святейшему Патриарху Алексию II от лица преподавательской корпорации об упразднении из чина Божественной Литургии тропаря третьего часа.
- Николай - 02.07.2008 20:34
Для чего добиваются канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?
Нынешние обновленцы-реформаторы из ПСТГУ и СФИ постоянно ссылаются на литургическую практику архимандрита Тавриона как на пример нетрадиционного отношения к православному богослужению, якобы требующему постепенной модернизации. Так, священник Георгий Кочетков пишет: "Вспомним… хотя бы о.Тавриона Батозского, глубоко по духу православного и в то же время открытого к католической и протестантской традициям и, главное, к живым их носителям. Эта открытость позволяла ему и поставить в храме католическую статую, и даже в ряде случаев причащать тянущихся и приходящих к нему инославных, ничего особенного от них не требуя, кроме обычного для всех личностного соучастия на литургии. Этот же дух позволял ему, как и многим другим святым (?), широко использовать на богослужении… современный язык… и свободные молитвенные включения в традиционные чинопоследования" ("Православная община", 1994, № 4-5, с. 82). "Он… не стеснялся читать Евангелие по-русски, причащать практически без исповеди, ежедневно и всех"; "Не стеснялся апеллировать к обновленческому опыту, правда, только в личных беседах" ("Новая Европа", 1992, № 1, с. 73).
На состоявшейся в июне 2008 года конференции, посвященной памяти архимандрита Тавриона (Батозского), заведующий кафедрой миссиологии ПСТГУ А.Б. Ефимов свидетельствовал, что архимандрит Таврион постоянно причащал работавшего в Пустыньке католика Петра Ильича.
Православным верующим необходимо более полно знать о жизни того или иного священнослужителя, если его почитатели поднимают вопрос о канонизации и при этом выпускают книги, где намеренно замалчивают некоторые неправославные аспекты церковной жизни этого человека, чтобы уже после прославления его в лике святых оповестить всех верных чад Русской Церкви, что в святцах появился новый святой, благосклонный к "обновленческому опыту", к литургическим реформам, к интеркоммуниону с инославными, к пренебрежению св. канонами Церкви, симпатизирующий католичеству и т. п.
- Jeljena - 29.06.2008 20:20
Спасибо за статью! Спаси Господи что есть смелые защитники за правду отца Тавриона!!!
- Кирилл - 27.06.2008 13:13
Уважаемый Святослав, Вам следовало бы повнимательней вчитываться в публикации, тогда бы Вы не смогли не заметить, что протоиерей Владимир Воробьев причислил сам себя к "личным знакомым" старца Тавриона, а протоиерей Александр Салтыков даже сообщил, что получил у него благословение на священство. Эта информация, озвученная данными священниками публично, в т.ч. на сайте ПСТГУ, НЕ СООТВЕТСТВУЕТ действительности. Любому разумному человеку понятно, что между простым паломником и личным знакомым существенная разница...
- Святослав - 26.06.2008 17:08
Уважаемый Кирилл, почему Вам думается, что воспоминаниями о подвижниках не могут делиться "многие из паломников"? Каков, по-Вашему, должен быть стаж послушания и в каком статусе (обязательно ли быть келейником, к примеру), чтобы получить право вспоминать? С другой стороны, ни о. Владимир, ни о. Александр и не называют себя духовными детьми о. Тавриона...
- Кирилл - 23.06.2008 20:39
Ни о. Владимир Воробьев, ни его брат о. Александр Салтыков НИКАКОГО отношения к старцу Тавриону (Батозскому) не имели и неимеют. Они были лишь многие из паломникеов, посещавших архимандрита Тавриона, но он НИКОГДА не оказывал им духовного руководства. И Воробьев, и Салтыков неонократно указывали в качестве своего наставника о. Всеволода Шпиллера и состоявшего с ним в переписке старца павла. Правда. недавно сын о. Всеволода Шпиллера опубликовал письма старца, где Владимиру Воробьеву и Александру Салтыкову дана нелицеприятная оценка с точки зрения их духовных качеств. Например, Александра Салтыкова старец называл "пустой кастрюлей, громыхающей на телеге". В
Видимо, по этой причине и Воробьев, и Салтыков последнее время стремятся примазаться к известным на Руси подвижникам. Так, эти два брата-священника Воробьев и Салтыков были замечены на похоронах старцев о. Николая с о. Залит и о. Иоанна (Крестьянкина).
Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.
На главную | В раздел «Репортажи»
|
