Новости

В МДА прошла конференция, посвященная 175-летию Русской духовной миссии в Иерусалиме

Москва, 18 апреля, Благовест-инфо.  Научную конференцию «Россия и Святая Земля: 175-летие Русской духовной миссии в Иерусалиме» провели 14 и 15 апреля Московская духовная академия (МДА), Императорское православное палестинское общество (ИППО) и Центр культурного сотрудничества имени святителя Спиридона Тримифунтского. В эти дни в МДА участники из разных городов России представили порядка сорока докладов, посвященных различным аспектам присутствия Русской Православной Церкви на Святой Земле в исторической перспективе и в современности.

14 апреля участники работали в рамках тематических секций: библеистика, церковная история, литургика, церковное искусство, дискриминация христиан. Доклады были посвящены как общетеоретическим проблемам, так и конкретно-историческим вопросам. Многие исследователи представили результаты изучения архивных материалов, которые впервые вводятся в научный оборот.

Пленарное заседание состоялось на следующий день, 15 апреля. Участников приветствовал ректор МДА епископ Звенигородский Феодорит, который говорил о древней традиции паломничества на Святую Землю, о значении многогранной деятельности Русской духовной миссии. Особое внимание он уделил роли архимандрита Антонина (Капустина) на посту начальника миссии, усилиями которого было построено несколько храмов, приютов и больниц на Святой Земле, «спасены жемчужины» – места, где совершалась священная история.

«Я считаю, что архимандрит Антонин (Капустин) – святой. Никто столько не сделал для Святой Земли, как он», – отметил председатель ИППО Сергей Степашин. В своем выступлении он развивал тему исторической взаимосвязи ИППО и Русской духовной миссии, которых, как он считает, можно назвать «братьями». Подробно освятив ряд тем: создание ИППО, судьба его первого руководителя великого князя Сергея Александровича, его супруги великой княгини Елизаветы Федоровны, значение царствования Александра III, деятельность ИППО на Святой Земле с момента создания и по сей день, а также гуманитарные акции ИППО в помощь жертвам военного конфликта на Ближнем Востоке, он подчеркнул, что и ИППО, и Русская духовная миссия всегда воплощали в библейском регионе «мягкую силу», всегда приходили на Святую Землю «с миром, с добром, с книгой», и в результате «большинство [местных жителей] очень хорошо относятся к нашей стране». Степашин призвал студентов МДА стать членами ИППО.

Далее с докладом об активном участнике ИППО Борисе Павловиче Мансурове (1828-1910) выступил  митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий, который возглавлял Русскую духовную миссию с 1993 по 2002 гг. Митрополит очень детально изложил биографию «одного из основоположников идеи русского присутствия на Святой Земле». Он рассказал о шести поездках Мансурова в Палестину, о его интересе к библейской археологии и подробно остановился на проекте включения Пантелеимонова монастыря на Афоне в паломнические маршруты из России на Святую Землю, который (проект) Мансуров разрабатывал в сотрудничестве с архимандритом Порфирием (Успенским). Все «палестинолюбы» - и современники Мансурова, и представители следующих поколений отдавали дань уважения деятельности этого замечательного человека, отметил митрополит.

Действующий начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Александр (Елисов) в своем докладе сделал краткий обзор истории Русской духовной миссии, которая «всегда была свидетельством доброй воли России, стремящейся поддержать мир в этом непростом регионе». Он с благодарностью упомянул о важной роли Иерусалимской Церкви, «поистине мученической», на попечении которой две тысячи лет находились христианские святыни. «Русская духовная миссия всегда шла рука об руку с Иерусалимской Церковью», а та, в свою очередь, «никогда не переставала поминать вкладчиков и дарителей из пределов России», отметил архимандрит.

Он вспомнил всех начальников Русской духовной миссии и, как и другие выступавшие, особенно выделил архимандрита Антонина (Капустина), трудами которого была создана «Русская Палестина» – «созвездие святых мест». Говоря о возрождении русских храмов и монастырей в наши дни, докладчик отметил, что одна из главных задач миссии – «содействовать укреплению в вере русских паломников», а также дать «утешение тем, кто приехал на постоянное жительство на Святую Землю уже в новейшее время». «Ответственность за Святую Землю срослась с ответственностью русского народа за православие в целом», – заключил священнослужитель.

Игумен Феофан (Лукьянов) сейчас заведует службой протокола ОВЦС, а с начала 2000-х он 12 лет работал в Русской духовной миссии, 2013-2015 гг. – в качестве врио начальника. Он говорил об «эпохальных событиях» этого периода – активизации восстановительных работ, все увеличивающемся потоке паломников из России, развитии миссионерской деятельности, начале издательских проектов, участии Миссии в археологических раскопках и т.д. О. Феофан готовил открытие богословского института при Миссии, но его отозвали в Москву, и «пока про это там забыли», с сожалением отметил он. По его словам, сотрудники католической миссии приезжают на Святую Землю «очень образованными, подготовленными – это был для нас большой пример и даже объект зависти». Были отмечены также различия в системе финансирования католической миссии (в ее поддержке участвует «весь католический мир») и Русской духовной миссии («у нас, к сожалению, такого нет»).

В выступлении о. Феофана был обозначен еще ряд трудностей и болезненных проблем в работе Миссии: это, например, «зависть и тревога», которую вызывал у представителей Иерусалимской Церкви растущий поток паломников и возрождение русских монастырей, и связанные с этим примеры грубости по отношению к приезжающим из России священникам, которым, бывало, «не давали служить» в Храме Гроба Господня. Иерусалимская Церковь немногочисленна, и «им больно смотреть, что другая Церковь растет больше, чем она», полагает о. Феофан. Напряжение русские паломники испытывают иногда со стороны арабов (бывает, что в них летят камни), а огромное число русских паломников, которые стремятся попасть в Великую субботу в Храм Гроба Господня на чин схождения Благодатного огня «вызывает страх и агрессию у израильтян – так много приезжает наших». Учитывая все это, докладчик сделал вывод: «Великое счастье для любого священнослужителя на Святой Земле – быть гонимым, оплеванным, униженным, оклеветанным».

После просмотра фильма-презентации о деятельности Русской духовной миссии участники конференции прослушали еще три пленарных доклада.

Игумен Никон (Головко), секретарь Русской духовной миссии в Иерусалиме, представил сообщение «Историко-политический контекст существования «Русской Палестины»: от архимандрита Антонина (Капустина) до наших дней». Проанализировав все перипетии международной жизни, внешней и внутренней политики России, которые непосредственно влияли на состояние «Русской Палестины», докладчик сделал ряд выводов. По его словам, русская недвижимость в Израиле со времен «британского мандата» и доныне является «слабым звеном» в отношениях Британии, России и Израиля. Последний, в свою очередь, использует принадлежавшие Русской духовной миссии земли (которые удалось вернуть или пока нет, как Александровское подворье) как «средство достижения своих политических целей», как «рычаг давления на Россию», применяя к ним «драконовские меры»: обременяя налогами, создавая сложные условия для жизни русских насельников. «Русская Палестина» сегодня не может существовать без государственной поддержки Российской Федерации, подытожил о. Никон.

Историк Лора Герд (Санкт-Петербургский институт истории РАН) сосредоточилась на  конкретном сюжете – «На пути в Иерусалим: Русская Духовная миссия под руководством епископа Кирилла (Наумова) в Сирии в 1858 г.» После поражения в Крымской войне Россия намеревалась восстановить свой авторитет в Ближневосточном регионе и возлагала в этом надежды на Русскую духовную миссию, которая фактически должна была стать российским представительством в Палестине. Эта миссия возлагалась на епископа Кирилла (Наумова), но еще до прибытия в Иерусалим он должен был выполнить важные церковно-дипломатические задачи. Историк рассказала о встречах и переговорах русского иерарха с представителями Константинопольского патриархата, Армянской Церкви, с русскими и турецкими дипломатами, о его недолгом, но ярком пребывании в Дамаске, о прибытии в Иерусалим, где он работал четыре года и многое успел. Докладчица коснулась и канонических проблем, связанных с пребыванием русского духовного представителя в сане епископа на Святой Земле  – за всю историю Русской духовной миссии подобного более не происходило.

Историк Надежда Белякова (Институт всеобщей истории РАН) завершила серию пленарных докладов сообщением «Русская духовная миссия и «русские женщины» Св. Земли в условиях разворачивающейся холодной войны». По ее словам, официальная историография русского православного присутствия на Святой Земле часто сводится к истории руководителей Русской Духовной миссии и их усилиям по приобретению недвижимости, вкладу императорской семьи в расширение этого присутствия. Однако русское сообщество на Святой Земле в ХХ веке было преимущественно женским, но «женская история» этого присутствия остается ненаписанной. На основе комплекса историков, введенных в научный оборот недавно, исследовательница показала ту заметную и специфическую роль, которую начинают играть «русские женщины» в условиях борьбы за закрепление позиций СССР и Русской духовной миссии в регионе с середины 1940-х гг. Она затронула сложные проблемы взаимоотношения и выбора православных юрисдикций, который приходилось делать насельницам Горненского и Елеонского монастырей, а также обрисовала повседневную жизнь женских монашеских общин, полную лишений и трудностей. Историк отметила в заключение, что данная тема нуждается в дальнейшем изучении, пока далеко не все источники попали в поле зрения исследователей.

Оргкомитет конференции планирует издание сборника статей на основе представленных докладов. 

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):