Новости

Завершила работу конференция «Церковное искусство: его восприятие и преподавание»

Москва, 15 мая. 12 мая конференция «Церковное искусство: его восприятие и преподавание» продолжила свою работу в помещениях музея им. Андрея Рублева, сообщает Информационная служба Свято-Филаретовского института.

Проблеме преподавания церковного искусства были посвящены доклады д.иск. наук Т. Барсегян, д.псих.наук А.Мелик-Пашаева и д.п.н. Н.Фомина. Т. Барсегян подчеркнула важность серьезной богословской подготовки для интерпретаторов церковного искусства и рассказала об опыте работы изостудии при музее им. А.Рублева.

А.Мелик-Пашаев исходил в своем выступлении из понимания культуры как дела «седьмого дня». Художник – по мнению ученого – «выпускает на волю голос всякой твари, которая «доселе стенает и плачет и мучается» по слову св. ап. Павла, но сама не может об этом сказать». Гармонизирующее действие художественного творчества способно возвышать и облагораживать человека. Мелик-Пашаев рассказал об опыте воскресной школы при храме Спаса Нерукотворного в г. Долгопрудный Московской области, которой руководит художник-монументалист диакон Дмитрий Котов. Участникам конференции были продемонстрированы мозаики, выполненные учениками этой школы. Животные, цветы, звезды было очень интересно рассматривать, как, наверное всегда интересно иметь дело со всем, что несет отпечаток непосредственного восприятия жизни. Реагируя на выступление А.А.Мелик-Пашаева, ректор СФИ, проф.- священик Георгий Кочетков заметил, что церковная жизнь не сводима только к жизни религиозной. «Церковное шире религиозного», - сказал о. Георгий. Религиозное в христианстве еще не все, отметил он. Это только часть, хотя часть важная, центральная. Поэтому изображение «букашечек» (животных и растений) это хотя и «не религиозно», но очень церковно. Иначе Церковь становится только уделом специалистов по религии и завсегдатаев храмов.

Н.Фомина говорила о проблемах преподавания православной культуры в школе в рамках МХК, музыки и рисования. Она рассказала о том, как православная традиция воспринимается детьми. Докладчица избрала детские рисунки в качестве конкретного предмета рассмотрения. Даже в глухие «застойные» годы в детских пейзажах можно было увидеть изображение храмов. Между прочим, отметила Н. Фомина, дети тогда очень любили православные праздники в отличие от идеологических советских. Сейчас, когда в храм Христа Спасителя на Пасху и на Рождество проходят по пригласительным билетам как на парад, православные праздники рискуют превратиться в идеологические, заметила выступавшая. Современные дети чаще рисуют храмы изнутри, изображая себя непосредственными участниками богослужения. По мнению Фоминой, им нужен скорее не посредник, которым обычно бывает учитель, а помощник.

Во второй части заседания выступления были посвящены проблемам церковного художественного творчества. Примечательно, что среди докладчиков был только один теоретик-искусствовед – д.иск. И. Бусева-Давыдова из академии художеств РФ, остальными были практики: известный художник-мозаичист А. Корноухов, иконописцы – священник Николай Чернышев и Владимир Григоренко.

Открыл вторую часть интересный доклад московского священника Николая Чернышева «Церковное и нецерковное в современном облике православных храмов». Доклад Бусевой-Давыдовой назывался «О свободе средневекового искусства (художник и иконографическая традиция)». На многочисленных примерах конкретных икон она показала живое многообразие средневековой иконописной традиции, которая не сводится к какой-то жесткой схеме, требующей лишь механического копирования и напомнила, что образцы иконописи никогда никем не были узаконены в качестве нормативных. Интересно, что выступление И.Л.Бусевой-Давыдовой вызвало, в первую очередь, живой отклик священнослужителей, участвовавших в конференции. Так, о. Георгий Кочетков обратил внимание присутствующих на необходимость различения понятий «закон» и «канон». Закон является жестким однозначным предписанием, требующим обязательного исполнения всем и всегда, а канон есть выражение нормы - того, что правильно, он при определенных условиях допускает исключения. К сожалению, в современной церковной практике даже иконописный канон часто понимается как закон. Это находится  в вопиющем противоречии с традицией. Иконописные образцы всегда имели чисто школьное значение, как некие штудии. Их слепое механическое копирование невозможно, как невозможно найти два храма, где бы абсолютно одинаково служилась одна и та же литургия св. Иоанна Златоуста. Богослужебный устав церкви, так же как и иконописные подлинники, является именно образцом. Всякие попытки механического «вычитывания» по богослужебным книгам всего, что предписывает устав, не выдерживают никакой критики. С предложенным о. Георгием различением канона и закона согласился сотрудник музея им. Андрея Рублева о. Александр Лаврин, священник храма иконы Божией Матери «Живоносный источник» в Царицине.

Ярким завершением конференции было выступление иконописца из США Владимира Григоренко. Он рассказал об опыте росписи православного храма прп. Серафима Саровского в г. Далласе (Штат Техас).

 Храм построен православной приходской общиной, возглавляемой архиеп. Дмитрием (Ройстером). У прихода нет посторонних спонсоров. Все делается на свои средства. Большинство прихожан – «конверты» (перешедшие из протестантизма или католичества), т.е. люди, знающие Священное Писание. Все они вошли в православную церковь после длительной и серьезной катехизации. Члены общины регулярно встречаются помимо богослужения, на ежевоскресном приходском чае и других встречах.

Иконописец находится в постоянном диалоге с общиной. Нет отношений «подрядчик-заказчик», иконописец – член прихода, несущий определенное миссионерское служение. Он создает росписи и знакомит с ними посетителей храма. В диалоге общины с иконописцем активно участвует предстоятель – архиепископ Дмитрий. В своих проповедях архиепископ часто обращается к росписи.

По замечанию специалиста по современному церковному искусству, кандидата культурологических наук И.К. Языковой, предложенный В. Григоренко опыт является реальным выходом для современного церковного искусства к творчеству от бесконечных стилизаций.

По окончании конференции ее участниками был принят итоговый документ и решение о создании на ее основе постоянно действующего междисциплинарного семинара с участием светских и церковных ученых и практиков.

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):