Новости

Архиепископ Ромеро никогда не был адептом теологии освобождения – бывший секретарь сальвадорского мученика

Сан-Сальвадор, 15 апреля, Apic/Благовест-инфо. Архиепископ Сан-Сальвадора Оскар Анульфо Ромеро, убитый во время мессы в 1980 году, придерживался консервативных взглядов и никогда не был адептом теологии освобождения. Об этом рассказал в преддверии прославления Ромеро как мученика бывший секретарь латиноамериканского прелата монс. Хесус Дельгадо Асеведо, ныне – генеральный викарий Сан-Сальвадорского архидиоцеза.

Вопреки широко распространенному мнению, архиепископ, убитый правым экстремистом 24 марта 1980, никоим образом не разделял идеи «теологии освобождения», пользовавшейся большой популярностью среди католиков Латинской Америки в те годы, свидетельствует монс. Дельгадо. Напротив, Ромеро отличался консервативными взглядами, не скрывал своей дружбы с членами «Опус Деи», был близок с сальвадорским истеблишментом. И если в последние годы жизни он стал бесстрашным поборником прав человека, защитником бедных и угнетенных, то причина этому – не «революционные симпатии», а честный христианский взгляд на то беззаконие, которое творилось в Сальвадоре.

«Оскар Ромеро родился в 1917 году в скромной семье, в которой восемь детей, -- рассказал монс. Дельгадо корреспонденту Apic. –  В 1942, после учебы в сальвадорской семинарии и Папской латиноамериканской коллегии в Риме, он был рукоположен во священника. Он был настоящим традиционалистом, любил Папу и церковную дисциплину.

Хотя многие латиноамериканские католики в стали почитать Оскара Ромеро как мученика вскоре после его убийства, процесс канонизации долго не продвигался. Монс. Дельгадо считает, что это происходило потому, что Иоанн Павел II и Бенедикт XVI не были близко знакомы с сальвадорским прелатом и не очень понимали контекст жизни в Латинской Америке в тот период. Помимо этого, ряд влиятельных латиноамериканских иерархов распространял слухи о том, что убитый епископ был чуть ли не «коммунистом». Эта дезинформация привела к тому, что правду о Ромеро в Риме осознали только после вступления на папский престол Папы-латиноамериканца.

Монс. Дельгадо рассказал, что еще в 2007 году, будучи архиепископом Буэнос-Айреса, кардинал Бергольо сказал ему, что считает Оскара Ромеро мучеником и что, если бы он был Папой, убитый епископ был бы вскоре прославлен. «Папа Франциск – один из нас, латиноамериканцев, -- говорит Дельгадо. – Он прекрасно понимает жизнь Церкви на нашем континенте, в частности, в Сальвадоре. Что касается Иоанна Павла II, то для него тоже было очевидно, что Ромеро – истинный мученик за веру. Он понимал это лучше, чем некоторые местные епископы, выступавшие против беатификации…»

Смерть, которую Ромеро принял у алтаря во время совершения евхаристии, была для Иоанна Павла II лучшим доказательством его мученичества за веру, сказал монс. Дельгадо. Он считает глубоко символичным тот факт, что свою последнюю мессу архиепископ совершал в часовне онкологической больницы.

Свою роль в задержке прославления Ромеро сыграли и «левые», отметил сальвадорский священник. Они активно использовали образ епископа-мученика в своих политических целях, вызывая тем самым опасения в Римской курии.

Монсеньор Дельгадо рассказал, что назначение Ромеро на столичную кафедру в феврале 1977 состоялось не без участия местной элиты: именно олигархи и военные убедили ватиканского нунция в том, что это – идеальная кандидатура. (Уходивший на покой архиепископ Артуро Ривера и Дамас, возглавлявший архиепархию в течение 35 лет, хотел видеть своим преемником другого иерарха.) Сальвадорская элита отмечала шампанским назначение Ромеро столичным архиепископом – эти люди считали его «своим».

Действительно, архиепископ придерживался к тому времени весьма консервативных взглядов: он скептически относился к реформам II Ватиканского собора, не одобрял пастырских программ, разработанных на собрании Совета латиноамериканских епископов (CELAM) в Медельине в 1968 году, не испытывал ни малейших симпатий к идеям «теологии освобождения». По свидетельству монс. Дельгадо, когда архиепископу присылали книги корифеев этого «революционного» богословского – Леонардо Боффа или Густаво Гутьерреса – он их даже не открывал, предпочитая читать Иоанна Златоуста и других Отцов Церкви.

Поворотным пунктом в мироощущении архиепископа стало убийство священника-иезуита Рутилио Гранде, совершенное 12 марта 1977, через три недели после инсталляции Ромеро на кафедру Сан-Сальвадора. О. Гранде, настоятель прихода в Агиларесе, был близким другом Ромеро. Боевики «эскадронов смерти» зверски убили иезуита, а также крестьянина и его сына, которые сопровождали священника.

По стране циркулировал список священников, которые должны были покинуть Сальвадор или умереть…

Это убийство ознаменовало для Ромеро внутренний переворот, рассказывает монс. Дельгадо. Он стал внимательнее слушать рассказы своих священников, настолько сблизился с клиром, что другие епископы – за исключением бывшего главы столичной архиепархии Риверо Дамаса – стали его критиковать, называя «коммунистом» и «левым».

Беатификация архиепископа Оскара Арнульфо Ромеро, убитого, как официально признал Ватикан, «из ненависти к вере», состоится в Сан-Сальвадоре 23 мая этого года.

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):