|
Писатель Евгений Водолазкин: Наше время рифмуется со средневековьем – скоро теологические споры будут вестись на матчах «Спартака»
Москва, 9 сентября,
Благовест-инфо. «Литература:
вперед в Средневековье?» -- такая тема была выбрана для беседы о современной
литературе, которая состоялась 6 сентября в Культурном центре «Покровские
ворота». В центре внимания был роман питерского писателя Евгения Водолазкина
«Лавр», в обсуждении которого участвовали сам автор—ведущий научный сотрудник
отдела древнерусской литературы (Пушкинский дом РАН), а также писатель и
литературовед Майя Кучерская и
специалист по раннему средневековью и церковной истории Западной Европы
Николай Усков, более известный как журналист. Вечер вел историк, религиовед Алексей Юдин.
Не ставя
перед собой задачу реконструкции средневековых реалий (на обложке «Лавра»
обозначен жанр – «неисторический роман»), автор помещает своего героя-врача,
юродивого, паломника, монаха в последние
десятилетия XV века на Руси. «Я не люблю костюмированной литературы, я не реконструктор.
У меня – «плавающий повествователь», точнее – их два: один – в XV веке, а
другой приглядывает за происходящим из XXI века… Меня интересует не история, а
история души… Мне хотелось написать о человеке, который способен во имя другого
отречься от себя, и более органично это было бы на средневековом материале», --
сказал автор.
Встреча
началась с дискуссии о том, можно ли вообще говорить о средневековье на Руси.
Николай Усков убежден, что «у нас средневековья не было», что термин этот искусственно
притянут к истории Руси, которая была
оторвана от культурной преемственности Европы. Евгений Водолазкин, изучая
древнерусские тексты, видит обратное и, вслед за своим учителем, академиком
Д.С.Лихачевым, утверждает: «Русь – типичная европейская страна византийского
разлива». По его словам, и Рим, и Русь «приникали к христианским источникам
Византии, которая стала сверхдержавой…, Византия стала донором для римлян и для
Руси в христианское время». На этом основано культурное единство, выразившееся в
«общей литературе средневековья».
Есть ли
какие-то следы средневекового менталитета в наше время? Н.Усков видит «возвращение средневековья» в
«вечной тоске по чуду, характерной для средневековой литературы»: по его
словам, если в средние века ожидание чудес во многом объясняется такой
прозаической причиной, как постоянный голод многих поколений, то наши
современники жаждут чудес из-за «неразрешимости проблем, чувства
беспомощности». Согласившись с историком, Е.Водолазкин отметил также, что «масштабное
возвращение средневековой поэтики» особенно заметно в современной литературе, а
ведь именно искусство и литература точнее всего отражают «глобальные явления,
тектонические изменения» в сфере духа и сознания. Разумеется, нельзя говорить о
буквальном «возвращении средневековья», продолжил Е.Водолазкин: «В
спиралевидном развитии истории мы рифмуемся со средневековьем, преодолеваем
Новое время». Как в Византии теологические споры велись на рыночных площадях,
так и у нас – не исключено, что на
матчах «Спартака» тоже «все это будет», сказал он.
Когда
разговор зашел о средневековой религиозности, историк Усков стал утверждать,
что о средневековой религиозности, а тем более – о русской средневековой
религиозности «мы не знаем ничего», поскольку сохранилось крайне мало
источников. Он ставит под сомнение утверждение о том, что весь народ на Руси
в XV в. был православным. Из зала ему
возразил протоиерей Алексий Уминский. «Человек в средневековье реализовывался
через Церковь, через монастырь – центральное явление в той жизни, а не
маргинальное, как сейчас», -- отметил Е.Водолазкин. В завязавшемся споре
арбитром выступила Майя Кучерская: «Современному писателю трудно писать про
верующего человека, если сам он таковым не является. Роман «Лавр» делает шаг в
другую сторону: он убедительно показывает, что средневековое сознание человека
в области веры не очень отличалось от современного». И в этом смысле можно
сказать о том, что «никакого средневековья нет», что роман – «метафора, которая
объясняет, что означает новозаветное «Времени уже не будет». Именно в этом –
«волшебство» романа, считает М.Кучерская.
«Главное
отличие современного и средневекового человека – в ощущении времени, --
продолжил тему автор «Лавра».— Средневековый человек живет в вечности: хотя в
прежние времена умирали раньше, но жизнь средневекового человека была
«длиннее», потому что она была разомкнута в вечность». С таким пониманием
времени связана и главная тема романа. «Идея милосердия – вневременная. Я
описывал милосердного героя, утверждавшего, что милосердие живет как в хижинах,
так и во дворцах», -- отметил Е.Водолазкин.
В
заключение отметим, что роман «Лавр», вызывающий глубокий интерес у самых
разных читателей (автор рассказал, что получал положительные рецензии как
либеральных изданий, так и письма из монастырей), вошёл в «Короткий
список» Национальной литературной премии «Большая книга» 2013 года.
Юлия Зайцева
Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.
На главную | В раздел «Новости»
|