Новости

Православная газета «Кифа» отметила свое пятилетие дискуссией о проблемах церковного возрождения

Москва, 15 октября, Благовест-инфо. Свой первый, пятилетний юбилей отметила православная газета «Кифа». Издание Преображенского содружества братств пригласило 12 октября друзей и коллег на вечер в Библиотеку-фонд «Русское зарубежье». Юбилей газеты стал поводом для  круглого стола православных журналистов на тему «В чем реальность церковного возрождения?» На встрече присутствовали сотрудники и студенты Свято-Филаретовского православно-христианского института (СФИ), читатели «Кифы».

Вечер, который проходил под председательством главного редактора газеты «Кифа» Александры Колымагиной,  начался с доклада ее заместителя, журналиста из Санкт-Петербурга Александра Бурова, который кратко осветил историю создания и особенности издания. Он отметил, что несколько лет назад церковное руководство поставило перед православными СМИ вполне определенную миссионерскую задачу. На этой волне появился ряд изданий, которым, в отличие от более ранних («Радонеж», недолго просуществовавший «Церковно-общественный вестник») было не свойственно стремление к конфронтации, агрессивному стилю. К таким новым изданиям, ровесникам «Кифы», А.Буров отнес журналы «Фома», «Вода живая» и газету «Церковный вестник»(в его нынешнем формате). Эти издания стремились не только просветить, но и «утешить» читателя, что таило в себе опасность пойти по пути «утишения», отказавшись от обсуждения острых проблем церковного возрождения. Однако этого не произошло: новому поколению православных изданий был свойствен «вкус» к обсуждению сложных тем, в том числе – богословских; православие изображалось не как «этническая вера», но как вселенская; издания отличались хорошим современным языком, «без вульгаризмов и излишних славянизмов» и т.д.

По словам А.Бурова, газета «Кифа» заняла в этом ряду свою нишу, сосредоточившись на теме возрождения общинной жизни в Церкви, опираясь на опыт «живого общинного движения» -- Преображенского содружества православных братств. Однако издатели «Кифы» не навязывают этот опыт всем в качестве образца: «Мы не хотим, чтобы вся Русская Православная Церковь превратилась в наше движение», -- отметил А.Буров и предложил коллегам обсудить проблемы церковного возрождения и в том числе --  различных форм общинной жизни в Церкви.

Газету «Кифа» поздравили с юбилеем ее постоянные читатели. Так, сотрудник Миссионерского отдела Русской Православной Церкви (РПЦ), издатель молодежного православного журнала «новый ковчег» (Белгородская епархия) священник Дмитрий Карпенко ценит «Кифу» за «нормальный, адекватный язык», с помощью которого авторы ставят «честные вопросы о Церкви как живом организме». О.Дмитрий считает, что для православной журналистики сегодня очень важно «искреннее слово, пусть не всегда верное, корректное, но жизненное».

Журналист «Ежедневного журнала» Светлана Солодовник отметила, что «Кифа» делает еще одно важное дело: газета показывает Церковь как «огромное количество самых разных людей», не сводя образ Церкви к двум-трем персонам, постоянно высказывающим официальную точку зрения. Обозреватель портала «Религия и СМИ» Андрей Зайцев отметил, что изданию удалось преодолеть изначальный «приходской формат» и выйти на общецерковный уровень.

Ответственный редактор газеты «Церковный вестник» Сергей Чапнин поздравил коллег и передал им приветствие от постоянного читателя «Кифы» -- председателя Издательского совета РПЦ протоиерея Владимира Силовьева. С.Чапнин поднял в своем выступлении ряд острых вопросов. Могут ли Церковь и православные СМИ замалчивать те социальные проблемы, которые столь болезненны для миллионов наших соотечественников: это дедовщина, рост цен и т.д.? Каким языком и в каком формате православные журналисты должны об этом писать? Эти вопросы он адресовал коллегам, предложив использовать в церковной журналисте такие жанры, как очерк и журналистское расследование.

Проблемы православной журналистики, а также тема взаимодействия Церкви и культуры, которая также стала предметом дискуссии на круглом столе, воспринимались еще более актуально на фоне доклада Анны Алиевой. Бакалавр богословия и кандидат социологических наук, она проанализировала социологические исследования ВЦИОМ и Института Европы РАН,  раскрывающие образ Церкви в современном массовом сознании. А.Алиева начала с самого впечатляющего: оказывается, для большинства россиян православие и христианство – это «две далеко друг от друга отстоящие реальности»: к православию положительно и с уважением относятся 80-90 % россиян, а к христианству – лишь 20-25 %. Отрицательно о православии высказываются не больше 1-2 %, тогда как о христианстве – от 35 до 50 %.  Если православие так далеко от христианства, то к чему оно близко? Как и следовало ожидать, в сознании россиян православие близко к этническому фактору. В пределе это выглядит так: социологи спросили, можно ли некрещеного русского человека отнести к православным, и 84 % ответили утвердительно. Кроме того, православие оказалось гораздо ближе к магии, суевериям м оккультизму, чем к христианству.

Важно также, что положительный образ православия сильно расходится с реальной практикой опрошенных (так, никогда не обращались к священнику с жизненными проблемами 75 % назвавших себя православными). Кроме того, Церковь для большинства россиян ассоциируется со священством и иерархией, но не с собственной жизнью. «Образ Церкви остается «внешним» для россиян», -- делают вывод социологи, и для православных СМИ необходимо учитывать эти соотношения.

Справка. Газета «Кифа» (Москва - Санкт-Петербург). «Кифа» («камень, скала», по-гречески - «Петр») - имя, которое Христос дал одному из ближайших к Нему апостолов. Издание Преображенского содружества малых православных братств, объем - 10 страниц. Выходит с октября 2002 г., первые 3 года раз в месяц, с 2005 года - шестнадцать раз в год. Включает в себя поочередно выходящие 2-х страничные приложения «Открытая встреча» и «Миссионерское обозрение».

Юлия Зайцева

• Иван - 04.07.2008 12:31
  Вы бы, Олег, падежи внимательнее употребляли - а то непонятно, кто вы: то ли иностранный студент на первом году изучения русского языка, то ли русский, но не очень трезвый...
  А заодно объясните нам, неученым, чем, по-вашему православное учение о спасении так кардинально отличается от "учения других религий" и как конкретно это влияет на тендеры?
  
  
• Олег - 04.07.2008 11:38
  Батюшки не состоятельны к духовным требованием и поэтому церкви требуется кадровая реформа. Что говорить, тем временем, когда бабушки, с пенсии принося подаяния, батюшки могут себе позволить ездить на таких машинах как БМВ Х-5 или Порше «Кайен». Наверно церковь больше не нуждается, все монастыри уже в полном порядке.
  Я просто приведу один из случаев. Летом прошлого года у меня состоялось встреча с Личным секретарем Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского диакон Сергий (Сергей) Иванович Куксевич. В связи с тем, что у Владимира, митрополита Санкт-Петербургский и Ладожского тесное отношения с местными властями. Я предложил ему, что бы выбили земельный участок под строительство жилого здания для батюшек. На этом пятне мы инвестируем строительства многоэтажного здание и делим между собой в процентном соотношении от общей площади квадратные метры. Таким образом, это взаимовыгодно и те квартиры, которое мы отдадим батюшкам, это и будет наша цена за землю, выиграна без тендера. И что вы думаете, он мне ответил? Он сказал мне, что хотел бы видеть построенные мною дома, а земельный участок мы выбьем под строительства Храма, и отдадим вам, мы каждый раз так делаем. Так вот что получается, там где должны стоять храмы, стоят торговые центры. Шок, я пожалел о том, что спросил его об этом. Тишина, и не каких проверок, потому что все повязаны. Заботясь о своем благосостоянии и карьере, основная часть батюшек молчит о ереси московского патриархата, к примеру, Экуменизм. Экуменизм – это движение за объединение всех христианских конфессий, с целью усиления влияния религии.
  Речь идет о всемирном совете церквей. Но Православная церковь отличается от других религий учением о спасении души, а значит и боги у нас разные с католиками, протестантами. У нас разные нравственно – духовные ценности, но мало того что там собрались протестанты, католики но и буддисты, исламисты и иудеи которые вообще ярые противники христианства. И они там собрались, хотят какие-то вопросы решать по морально духовным - ценностям, говоря о том, что у них общий Всевышний. Ну и о какой православной России может идти речь! Кому мы доверяем свои души.
  Московский патриархат, наверное, забыл, что церковь состоит не только из патриархов, но и мирян, пренебрегая их мнениям. Они говорят, что Поместный собор больше не нужен и нагло пропускают его сроки. В связи с этим я призываю всех православных россиян добиться проведения Поместного собора по вопросам глобализации, Экуменизма, сохранение единства русской православной церкви и эти вопросы глобальны, и их нужно решать канонически по православному. А также, поставить вопрос, о немедленному покаянию патриарха Московского и всея Руси Алексия II, главе Отдела внешних церковных связей митрополит Кирилла и прекращению деятельности приводящий к расколу православной церкви. Скорейшего выхода из всемирного совета церквей. Вот и наблюдайте, будут они бояться Поместного собора или нет.
  
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):