Новости

Московский центр Карнеги провел семинар «Традиционные религии, суверенная демократия и русская цивилизация»

Москва, 24 ноября, Благовест-инфо. Семинар «Традиционные религии, суверенная демократия и русская цивилизация» прошел в рамках программы «Религия, общество и безопасность» 23 ноября Московском центре Карнеги. Основным докладчиком выступил старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, руководитель проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России» Сергей Филатов. Координировал работу семинара руководитель центра, доктор исторических наук Алексей Малашенко.

В своем докладе Сергей Филатов описал тенденции, которые наблюдаются в отношениях власти и религий в России. Он остановил внимание на трех основных религиях, играющих роль в политической жизни страны, -- православии, исламе и протестантизме.

Говоря о Русской Православной Церкви (РПЦ), он отметил, что в 90-х годах политических конфликтов вокруг Церкви не было; ни одна политическая сила против Церкви не выступала. В то же время с 90-х годов стала общей тема «возвращения к истокам, корням, к идентичности», и центральное место в этом представлении об идентичности занимала Русская Православная Церковь.

Цели и интересы, которые отстаивала Церковь, Сергей Филатов разделил условно на две части: корпоративные и политические. Корпоративные – это расширение материальных возможностей, влияние на бизнес, получение храмов, вхождение в министерства, ведомства. Эта борьба затрагивала экономические интересы, но она так и не стала политической – в силу общего «лояльного отношения к корням». Гораздо интереснее выглядит борьба Церкви за политические интересы, которые, как продемонстрировали 90-е годы, у Церкви есть и она готова их энергично отстаивать.

В 90-е годы, продолжил докладчик, представители Церкви почти не употребляли таких слов как «демократия», «права человека». «Ничего не заимствовать на Западе», - утверждали ее представители. Они постоянно ставили под сомнение европейское понимание политических свобод – свободы слова, свободы совести. «Мы должны преодолеть разделение общества, консолидировать его», -- утверждали они. Апофеозом такой политики было принятие социальной доктрины, где было высказано отношение к правам человека, к демократии, -- отношение, отличное от западного.

При Ельцине, отметил далее Филатов, Церковь не очень настойчиво напоминала о своих «политических ценностях», однако ситуация начала меняться после 2000 года, и «вехой» можно считать оранжевую революцию на Украине, когда «политические ценности» РПЦ были востребованы. Церковь в лице митрополита Кирилла и других священнослужителей стала все активнее говорить о своих политических целях.

На состоявшемся весной этого года Всемирном русском народном соборе были провозглашены эти политические принципы. Во всей этой позиции – растущее противостояние Западу. И новая доктрина «русской цивилизации» сопрягается с политической доктриной «суверенной демократии», считает Сергей Филатов. Эти доктрины соприкасаются, они друг друга питают и друг другу помогают. Только при Сталине Церковь так лояльно отзывалась о властях. Когда Патриарх говорит, что Запад ушел от христианских ценностей, а Россия их сохранила, «надо иметь глубокую веру и не видеть реальности», считает автор доклада.

Что касается ислама, то последние 20 лет в нем происходит то же, что и в РПЦ. В последнее время можно наблюдать внимание властей к исламу, к позиции «официального исламского духовенства», и это внимание связано с тем, чтобы «утвердить нашу идентичность, уникальность и своеобразие». Все чаще упоминается цифра -- 20 млн. мусульман в России, хотя, согласно всем опросам и исследованиям, их не больше 7-8 млн. 

Позиция мусульман востребована как во «внутриполитическом, так и внешнеполитическом смыслах». Во внешнеполитическом, в частности, это -- дополнительный аргумент непохожести нашего общества на западное: у нас своя «суверенная демократия». Мусульмане нужны, но не все; нужны такие, чтобы соответствовать самим доктринам «русской цивилизации» и «суверенной демократии». Позиция государства в отношении ислама противоречивая, считает Филатов: с одной стороны, им дают возможность строить мечети и обучать детей религии, но в то же время растет количество обращений мусульман в правозащитные организации. На них оказывается силовое давление.

Что касается протестантизма, то в последнее время, считает докладчик, на протестантов усилилось давление. Это, в свою очередь, укрепило в них «ощущение чужести». В протестантской среде сейчас наблюдается меньше политической активности. Если раньше в протестантских храмах можно было увидеть триколоры, то сейчас этого нет. И если православие и ислам позиционировали себя в политической системе, то этого не произошло с протестантизмом, подытожил Сергей Филатов.

В ходе дискуссии член-корреспондент РАН Сергей Арутюнов выразил удивление, почему автор доклада не упомянул северный буддизм, который исповедуют жители трех крупных российских регионов – Калмыкии, Бурятии и Тувы. Он подверг критике политику российских властей, которые в угоду Китаю игнорируют духовного лидера этих народов -- Далай-ламу, хотя в действительности Китай является «противником номер один» для России. По мнению Сергея Филатова, власть не считает буддистов «политическим объектом».

Историк игумен Иннокентий (Павлов), комментируя доклад Филатова, пояснил, что в основе описанной им политической позиции Церкви лежит понятие «канонической территории». Он напомнил о заявлении митрополита Кирилла, сделанном в 90-е годы в адрес российских властей: «Вы потеряли СССР, а это была наша каноническая территория». В этом, по словам о. Иннокентия, была суть компромисса Церкви и государства: «Поддержите нас  в Прибалтике, на Украине и в других бывших республиках, а мы будем разделять ваши интересы». И эта политика продолжается, так как «в Кремле, как и прежде, - империалисты», отметил игумен.

Исламовед Анвар Кисриев отметил, что вряд ли ислам в России «состоится, как РПЦ», хотя постоянно воспроизводит модели, напоминающие церковную структуру. Но если и будет создана «мусульманская церковь», это приведет к усилению и всплеску «неофициального ислама».

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):