Мониторинг СМИ

В Коломенском показывают образы старой веры — от протопопа Аввакума до Агафьи Лыковой

Икона «Спас Эммануил с евангелистами и архангелами». Между 1805 и 1814 гг. Фрагмент. Собрание Григория Лепса. Фото: Музей-заповедник «Коломенское»

На выставке «Наследие старообрядчества» собрано около 400 предметов. Помимо икон, рукописей и печатных книг, большой интерес представляют портреты купцов и наставников XVIII–XX веков, в том числе прекрасные образцы провинциального портрета

Выставка во Дворце Алексея Михайловича приурочена к 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума, писателя и религиозного деятеля, ярого противника церковных реформ патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. Когда по их инициативе в середине XVII века была проведена унификация русского православия с константинопольским, многие с ней не согласились. Это сопротивление изменению церковного канона привело к расколу, так возникло старообрядчество — религиозное течение, объединившее тех, кто остался верен «древней» вере. Они окончательно обособились от государства, когда сын Алексея Петр I начал радикальную европеизацию страны. Император, считавшийся старообрядцами Антихристом, не смог их победить, не смогли этого и его преемники, а в XIX веке в Российской империи старообрядцы благодаря своей основательности и предприимчивости приобрели большое влияние в купеческих кругах, изменив и нашу промышленность, и культуру (через меценатство). Это были Морозовы, Рябушинские, Солдатенковы, Рахмановы… И лишь революция, беспощадная ко всем, почти стерла старообрядчество с лица России, но, как и обычное православие, оно сумело выжить подпольно. Нынешняя выставка подготовлена как раз по инициативе митрополии Русской православной старообрядческой церкви. Но не стоит из-за этого считать, что этот проект интересен лишь тем, кто принадлежит к ее лону. Несмотря на гонения, значение старообрядчества для русской культуры, в том числе изобразительного искусства, огромно, и настоящее осмысление этого процесса только предстоит.

Официальное патриаршество «очистило» русскую иконопись от необычных сюжетов, возникших за века ее самостоятельного существования, и возвратило ее к греческим истокам — а старообрядцы сохранили наше самобытное и развили его. Петр I запретил монахам «писать в келиях», и так исчезло искусство русских иллюминированных рукописей — но не у старообрядцев, которые продолжали создавать потрясающие книги вплоть до ХХ века. И это лишь несколько примеров. Недаром именно старообрядческое искусство сейчас приковывает пристальное внимание частных коллекционеров и охотников за редкостями.

На выставку в Коломенском, помимо частных собирателей, свои экспонаты предоставили ведущие музеи и архивы страны: Третьяковская галерея, Русский музей, Музеи Московского Кремля, Российский государственный архив древних актов и Российская государственная библиотека, а также Музей истории религии, Дом русского зарубежья, музеи Серпухова и Самары. Всего это около 400 предметов, охватывающих период со времен протопопа Аввакума до наших дней (современная представительница старообрядчества, сибирская отшельница Агафья Лыкова — второй персонаж, чье имя вынесено в название проекта).

Многие из выставленных предметов зрители увидят впервые. Помимо икон, рукописей и печатных книг (отметим Трезвоны и Четьи минеи выговские), декоративно-прикладного искусства, большой интерес представляют портреты купцов и наставников XVIII–XX веков, в том числе прекрасные образцы «провинциального портрета». Две старообрядческие моленные, располагавшиеся неподалеку от Коломенского, были перенесены в фонды музея целиком. Теперь оба комплекса предметов предстанут целиком на выставке. Будут и этюды Василия Сурикова для «Боярыни Морозовой», первого произведения, с которого для многих начинается знакомство со старообрядчеством.

Софья Багдасарова

11 апреля

Источник: The Art Newspaper Russia

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):