Мониторинг СМИ

Последний шанс патриарха Филарета

НАМЕЧЕННЫЙ НА 19 НОЯБРЯ ОБЪЕДИНИТЕЛЬНЫЙ СОБОР УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ КИЕВСКОГО ПАТРИАРХАТА (УПЦ КП)И УКРАИНСКОЙ АВТОКЕФАЛЬНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (УАПЦ) МОЖЕТ И НЕ СТАТЬ ДНЕМ РОЖДЕНИЯ ЕДИНОЙ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ.

Еще несколько лет назад УАПЦ представляла собой нечто оригинальное и, казалось, вполне жизнеспособное. Еще не сколько лет назад вопрос об объединении этой конфессии с УПЦ КП вызывал ожесточенные споры, сопротивление, был поводом для интриг. А сегодня если оно и произойдет, охарактеризовать это явление можно будет только одним словом — додавили.

БОРЬБА ЗА НАЦИОНАЛЬНЫЙ БРЭНД

Союз УПЦ КП и УАПЦ — классический пример союза между сильным и слабым. Сильный диктует условия и нарушает те договоренности, которые считает нужным нарушить, а слабый старается, по крайней мере, сохранить достоинство. При этом сильный оказывает давление, а в рядах слабого — разброд и шатания, производящие впечатление конвульсий. Но УАПЦ все еще может повлиять на ситуацию. Для этого достаточно просто сказать «нет» -- как намерениям Киевского патриархата, так и собственному предстоятелю, собравшемуся, кажется, в этот раз подвести вверенную ему церковь под объединение. Кто-нибудь может вспомнить, например, что окончательное решение по столь существенному вопросу должно принадлежать Поместному собору. А если его удастся собрать, то на нем и предстоятеля можно поменять.

Во всяком случае, на уровне епархий представители УАПЦ уже высказываются о том, что 19 ноября собирать Объединительный собор слишком рано, а патриарху Филарету следует задуматься над своим поведением. Сомнения выражают иерархи Ивано-Франковской и Львовской епархий, которые после всех расколов и «чисток» наряду с Тернопольской представляют собой основное «тело» конфессии. И если объединение состоится без их участия, а только волей предстоятеля, выглядеть оно будет, мягко говоря, неубедительно, поскольку упомянутые объединения систематически множат расколы.

НЕРЕШАЕМЫЕ ПРОБЛЕМЫ ОБЪЕДИНИТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

Разрешение канонических проблем возможно путем восстановления Киевской митрополии в составе Константинопольской церкви с дальнейшим предоставлением ей автокефалии. Каждый этап представляет собой клубок проблем как канонического, так и политического толка. Даже УПЦ КП, старающаяся представить все в максимально радужных тонах,«проговаривается», что этот шаг будет для Вселенского Патриарха «ссорой» с Патриархом Московским.

Но «ссора»— это мягко сказано. На самом деле — это объявление войны. В которой Патриарх Варфоломей будет противостоять РПЦ, на сегодняшний день самой многочисленной и влиятельной православной церкви, пользующейся широкой поддержкой в межправославном диалоге. За Украину РПЦ будет бороться изо всех сил хотя бы потому, что здесь очень много денежных приходов. Но это не только конфликт интересов — это еще и конфликт авторитетов. Это что же получается? Московский патриархат провозглашает анафему, а Константинопольский патриарх отказывается с этим считаться? Патриарх Варфоломей не может не понимать, что в эту войну будут вовлечены верующие Украины, часть которых настаивает на своей канонической связи с РПЦ. Пойдет ли на это Вселенский Патриарх, понимая, что ответственность ляжет на него? Патриарху Варфоломею остается ждать и проводить в жизнь политику мелких шагов.

СЕЙЧАС ИЛИ УЖЕ НИКОГДА

Но ждать готовы не все. Политике УПЦ КП и прежде всего ее лидеру всегда был присущ особый напор. Теперь же она торопится, как будто речь идет о последнем шансе. Возникает вопрос: «Почему сейчас?». А потому что власть, на которую привык опираться Патриарх Филарет, сейчас как никогда готова. Вчера было однозначно рано. Завтра может стать окончательно поздно. УПЦ КП имеет шанс на признание. Не Вселенское, нет, государственное — только сейчас, при нынешнем Президенте. «Признание со стороны Вселенского православия» в данном случае — это скорее формальность. Цель патриарха Филарета — признание на уровне государственной власти, дающее твердую основу под ногами, влияние на государственную политику, приоритет в распределении имущества. Патриарх Филарет хочет оставить после себя жизнеспособную структуру, а не «церковь одного патриарха», каковой она пока что есть. И коль уж не удалось воспитать достойного преемника, надо укрепить авторитет своего творения иными путями.

В свое время Леонид Кучма не имел ничего против создания Единой поместной церкви, пока его не убедили в том, что этого делать не стоит — во первых, небезопасно, во вторых, невыгодно. Виктор Ющенко же сам не раз высказывался, что это нужно сделать.

Даже если объединение, заявленное УПЦ КП и УАПЦ, на сей раз произойдет — это, скорее всего, станет просто ликвидацией УАПЦ. Возможно, некоторые ее архиереи получат епархии. Возможно, новая конфессия и, правда, будет называться не УПЦ КП, а УАПЦ КП. Но суть от этого не изменится — единство останется недостижимым. Ситуация может только сильнее накалиться, так как не придется больше «соображать на троих» — оппозиция станет четко прорисованной, а значит, противостояние «украинской» и «московской» церквей еще более ожесточится. УПЦ МП ни на какое объединение с Патриархом Филаретом не пойдет. Не исключено, что кто-то и пошел бы на объединение с украинской автокефальной канонической церковью, может даже с Киевской митрополией Константинопольской церкви. Но с патриархом Филаретом — нет. И не надо о «злых попах» и «добрых пастырях». Дело не в них. Обе стороны слишком увлеклись разыгрыванием национальной карты в межцерковном противостоянии. Теперь о церковном единстве придется забыть до тех пор, пока деление на Восток и Запад не перестанет быть столь болезненным. Пока вопрос этнической принадлежности и языка не перестанет вызывать всеобщее раздражение. Пока не произойдет примирение внутри страны.

Екатерина Щеткина

Тарас Антошевский, директор Pелигиозно-информационной службы Украины.

— Дата 19 ноября, когда должен пройти объединительный съезд Украинской автокефальной православной церкви и Украинской православной церкви Киевского патриархата, не окончательная. Но даже если съезд пройдет именно в этот день, сомневаюсь, что произойдет что то серьезное. Безусловно, объединение церквей назрело уже давно, не столько с религиозной точки зрения, сколько с политической. Жаль, что оно происходит не совсем теми методами, как это должно быть. Ни одна церковь не доросла до того, чтобы пойти на определенные жертвы во имя единства. Хотя, конечно, все в один голос твердят, что готовы к объединению, но против тех методов, которыми оно проводится. В этом вся проблема: механическое объединение никогда не приведет к истинному единению. К сожалению, не видно доброй воли ни с одной, ни с другой стороны дойти до взаимопонимания.

Источник: Религиозно-информационная служба Украины

• rebrik - 18.11.2005 10:57
  Есть только один единственный денежный "поток". Это приобретение церковной утвари производства Софринского завода.
  Всё! Иных нет. Никаких денег в Москву не перечисляется.
  Удивительно то, что Денисенко благополучно одет, обут и укомплектован продукцией того же предприятия, то бишь Софрино.
  Для подтверждения этого достаточно зайти в любой киевский храм КП. Посмотрите, что продается и обязательно увидите клеймо "СОФРИНО".
  
  
• Петр - 17.11.2005 22:57
  Статья в целом интересная и объективная. Лично мне не вполне понятно одно: пассаж о "денежных приходах" МП. Ведь МП уже много лет утверждает, что никаких финансовых потоков с Украины ей не идет. При всем недоверии к официальным заявлениям - на правду похоже: с одной стороны, своих спонсоров среди новых русских хватает, с другой: ради какого праздника украинским архиереям с московскими делиться? Лично я допускаю, что все эти потоки ограничиваются подарками митр. Владимира патр. Алексию в день ангела последнего. Если есть ФАКТЫ, опровергающие это мнение - с интересом узнаю.
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):