Мониторинг СМИ

Либерализм, угрызающий себя за хвост

Папа Римский Бенедикт XVI, недавно вызвавший бурную реакцию мусульман, процитировав слова византийского императора Мануила об Исламе, вновь навлек на себя неудовольствие, на этот раз у прогомосексуальных активистов. Как сообщает британская газета «Таймс», выступая в римской курии — высшем административном органе Католической Церкви — папа призвал «прислушаться к языку творения», чтобы понять предназначение мужчины и женщины, и отметил, что выходить за рамки традиционных отношений между полами — значит «разрушать Божье дело». «Тропические леса — отметил римский Епископ — заслуживают нашей защиты. Но не в меньшей степени ее заслуживает человек, как Божье творение... Нужно что-то вроде «человеческой экологии», понятой в правильном смысле. Когда Церковь говорит о природе человека как мужчины и женщины, и просит уважать этот порядок творения, это не просто устаревшая метафизика». Хотя папа не произнес слова «гомосексуализм», реакция гей-активистов и части прессы была яростной; папу обвинили не много ни мало в том, что он своими речами поощряет убийства и преследования гомосексуалистов.

Мы, как православные люди, не можем признать за папой той роли, которую ему отводит католическое богословие, однако можем отметить, что в данном конфликте мы безусловно находимся на одной стороне; Православная Церковь подвергается точно таким же нападкам.

Что же происходит? Глава римской Церкви, выступая перед своими единоверцами, излагает библейский взгляд на то, что «в начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. (Мар.10:6)». Не требует от государства каких-либо репрессивных мер по отношению к кому-либо, не призывает кого-либо бить и гнать — просто излагает христианский взгляд на творение, общий всем, кто принимает Священное Писание сколько-нибудь всерьез.

Это вызывает яростную критику и рассматривается как дело преступное. Почему? С точки зрения либерализма, у папы есть право высказывать свое мнение, у всех остальных есть право с ним не соглашаться. Как говорит один из комментаторов, «если вы хотите принадлежать к Церкви — следуйте ее учению; если не хотите — никто вас не неволит». Как нередко говорят, «мне ненавистно ваше мнение, но я многое отдам, чтобы у вас была возможность его высказывать». В действительности, однако, выясняется, что что некоторых мнений лучше не высказывать, что существует своего рода либеральная ортодоксия, и высказывания, с ней несогласные, требуют определенного мужества.

Как так получилось? Похоже, дело в определенном смещении, которое произошло внутри либеральной идеологии. Первоначально либерализм предполагал ограничение произвола государства; «свобода» означала свободу от произвольного ареста, свободу от преследований за убеждения, свободу от контроля в частной жизни. Это был вполне здравый вывод из падшего состояния человеческой природы — государство склонно к злоупотреблениям, и его следует ограничить определенными правовыми рамками. В формировании гражданских свобод большую роль сыграли религиозные деятели, для которых была очень важна свобода верить так, как они считали правильным, и открыто исповедовать эту веру. Однако дальше произошел определенный мировоззренческий и культурный сдвиг. Для основателей либеральной идеологии, британских и американских мыслителей XVIII века, «самоочевидной истиной» было существование объективного морального закона, который не совпадает с законом государства. Например, государство не наказывает за пьянство или нарушение обещания, которое Вы дали устно и не при свидетелях — однако эти поступки нарушают моральный закон. С утратой веры в Бога и отходом от христианского взгляда на мир понятие «объективного морального закона» исчезло, «ненаказуемое по закону» стало восприниматься как «морально допустимое». Затем в любом провозглашении морального закона стали видеть покушение на свободу людей делать то, что они хотят; теперь мы видим, как круг замыкается, и свобода верить, как требует совесть, и открыто исповедовать эту веру, оказывается под угрозой. Общество вновь, как в до-либеральные времена, начинает предписывать гражданам, во что им верить, и какие взгляды - в частности, взгляды на человеческую природу, творение и брак, исповедовать.

Сергей Белозерский 

25 декабря

Источник: "Радонеж"

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):

Материалы в данном сюжете

27.01.2010 13:20
Определение позиции ПАСЕ по отношению к сексменьшинствам перенесено на апрель

27.01.2010 12:28
Архиепископ Иларион призвал ПАСЕ воздержаться от принятия резолюции в защиту прав сексменьшинств

25.01.2010 16:52
Грузинская патриархия и представители традиционных религий выступили против рассматриваемого в ПАСЕ законопроекта о сексменьшинствах

22.12.2009 17:01
В Литве разрешили пропагандировать среди детей нетрадиционные сексуальные связи

06.07.2009 17:54
Елизавета II поддержала англиканских консерваторов, чем вызвала возмущение поборников прав сексуальных меньшинств

19.03.2009 15:24
США подпишут международную декларацию о правах гомосексуалистов

28.02.2008 11:58 | Благовест-инфо
Круглый стол, посвященный традиционным ценностям, прошел В ОВЦС МП с участием президента Европейской народной партии

04.12.2007 12:03
Латвия: кардинал Пуятс призвал новое правительство не идти на уступки гомосексуалистам

03.10.2007 10:57 | "Коммерсантъ"
Патриарх прочел Европе мораль

17.05.2007 10:00
Латвия: Церковь и политики призывают провести референдум по выяснению отношения к сексуальным меньшинствам

19.06.2006 14:02
Глава шотландских католиков считает правительственные меры по защите прав геев попранием свободы совести и веры

19.05.2006 17:54
Европарламент учел предложения Русской Православной Церкви при подготовке доклада по стратегии ЕС в сфере недискриминации