Мониторинг СМИ

Храмы в Великую Отечественную войну

Архивное фото: monastery.ru

В годы Великой Отечественной войны происходили события, которые находились словно в тени: о них не сообщалось в газетах и по радио. По просьбам верующих открывали церкви… Наперекор безбожной политике государства, но по его решению. Так был найден еще один источник силы в борьбе с врагом. И как не вспомнить слова старца Серафима (Муравьева): «Один молитвенник может спасти города и веси»…

Церковь и государство. Канун Великой Отечественной войны

В апреле 1938 года в СССР ликвидировали Комиссию по вопросам религиозных культов при Президиуме ЦИК СССР, ведавшую, в том числе, вопросами закрытия молитвенных зданий. Работа комиссии потеряла свою актуальность, так как в течение предыдущих лет, особенно в 1937–1938 годах, почти полностью исчезли общины с официальной регистрацией, а подавляющая часть духовенства была репрессирована. Однако перепись населения страны показала, что численность верующих превышала 53 миллиона человек.

Священнослужители Русской Православной Церкви, узники Соловецкого лагеря. Архивное фото: monastery.ru

Функции комиссии перешли к органам госбезопасности, имевшим подразделения по работе с религиозными объединениями. Трудно сказать, насколько точно в то время велась статистика закрытия храмов. Но имеющиеся цифры впечатляют: начало 1930-х годов – в Советском Союзе осталось около 37 000 церквей, 1938 – только 8000, в их числе 3617 храмов находились на территории РСФСР.

При этом в конце 1930-х годов отношение правительства к РПЦ было неоднозначным. В 1937 году в журнале «Историк-марксист» появилась статья С. В. Бахрушина о значении Крещения Руси. В 1938 году – на ту же тему в журнале «Безбожник». Однако церковники по-прежнему признавались врагами народа и социализма, а религия – «опиумом» для народа. Звучали призывы полностью избавиться от «реакционного влияния религии» уже в следующее десятилетие. Но атеистическая пропаганда буксовала. Было очевидно, что уничтожить православие не получается. Тайная (катакомбная) церковная жизнь становилась все более активной в ответ на закрытие храмов. К тому же в конце 1930-х просьбы не закрывать храмы звучали не только от верующих, но и от рабочих заводов. Политика смешивалась с экономикой, что становилось опасно в ситуации надвигающейся войны с фашистской Германией. Религиозная политика властей должна была стать более осмотрительной. Особенно остро такой вопрос встал после 1939 и 1940 годов.

Но в Москве до 1941 года уничтожение храмов и репрессии священнослужителей шли в штатном порядке. Имущество часто просто сжигалось, книги шли в макулатуру. Количество «безбожных» деревень, поселков и городских районов, к сожалению, росло. Строилось общество «без Бога». Тем не менее осенью 1941 года аресты среди духовенства сократились. Из лагерей и тюрем возвращались осужденные священнослужители. Но эти действия правительства напоминали «качели» и продолжалось недолго.

В столице накануне войны и в 1941 году по-прежнему существовала угроза закрытия и сноса храмов. Так закрыли церковь Спаса Нерукотворного Образа в Гиреево (Перово). 22 июня 1941 года планировалась вторая попытка закрыть храм пророка Божия Илии в Обыденском переулке. Службы в храме иконы Казанской Божией Матери в Коломенском запретили. Список, увы, можно продолжать долго.

Согласно справке 1941 года «Сведения, полученные по телефонному разговору от некоторых областей и краев РСФСР о количестве действующих церквей» в Московской области службы проводились в 115 храмах, в Москве – в 45. Эти данные вызывают сомнение и, очевидно, завышены. Есть и другие цифры: в Москве и ее пригородах действовали только 32 церкви. Многие храмы не служили, так как просто не было священников.

Великая Отечественная война

22 июня, в праздник Всех Святых, фашистская Германия напала на Советский Союз. Митрополит Сергий написал «Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви». 26 июня в Богоявленском соборе в Елохове он отслужил молебен «О даровании победы».

В годы Великой Отечественной войны многие священники ушли на фронт, воевали и получали награды, были в партизанском движении, работали в госпиталях. А еще прятали и спасали советских солдат и офицеров, тушили зажигательные бомбы на крышах домов, устраивали в подклетях храмов бомбоубежища, санитарные пункты, приюты для детей и стариков, вели сбор медикаментов и денег. Например, бомбоубежище было оборудовано в храме Сошествия Святого Духа на Даниловском кладбище стараниями протоиерея Павла Успенского.

Сыновья священников воевали на фронте. У настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной роще протоиерея Петра Филонова в действующей армии находились три сына.

И главное – священники неустанно молились! И были прозорливцами, предсказывая победу Советской армии, казалось бы, в самых сложных и безнадежных ситуациях той страшной войны.

Кроме того, Русская Православная Церковь проводила сбор пожертвований для фронта. Так, Московская епархия в первые годы войны собрала более 12 миллионов рублей. Из них – два миллиона на танковую колонну «Димитрий Донской» (40 танков Т 34-80) и более миллиона – на эскадрилью «Святой Александр Невский». Стоит упомянуть, что жертвовали и обновленческие, и старообрядческие церкви.

В это время правительство видело в Православной Церкви ту силу, которая способна сплотить народ. Но Церковь по-прежнему считалась пристанищем шпионов и диверсантов, религия признавалась пережитком капитализма и даже врагом патриотизма. Однако стало происходить, казалось бы, невозможное: все больше людей выступало за открытие храмов. И они открывались. С 1941 по 1943 год в Подмосковье открыли 44 церкви.

Были и другие важные события. В 1942 году после боев под Москвой впервые открыто отпраздновали светлый праздник Пасхи. Следующий, 1943 год, вошел в историю страны как переломный в отношениях советского правительства и РПЦ.

«Религиозная оттепель»

В начале сентября 1943 года на совещании у Иосифа Сталина было предложено создать Комиссию по делам культов при Верховном Совете СССР. С такой инициативой выступил Георгий Карпов, начальник 5-го отдела «по борьбе с церковной и сектантской контрреволюцией» секретно-политического управления НКГБ. Сталин внес коррективы и предложил создать комиссию при Правительстве СССР, не имевшую права принимать самостоятельные решения. Так появился Совет по делам РПЦ и Совет по делам религиозных культов.

Заседание Совета по делам РПЦ. Архивное фото: monastery.ru

Поздним вечером 4 сентября в Кремле состоялась историческая встреча председателя Совнаркома, Сталина и его заместителя Молотова с митрополитом Московским и Коломенским Сергием, митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием, Экзархом Украины, митрополитом Киевским и Галицким Николаем. В результате было принято решение о созыве Архиерейского Собора, который состоялся 8 сентября 1943 года в присутствии 19 архиереев. Кроме того, произошло признание РПЦ как единственного религиозного объединения, восстановлено издательство «Журнала Московской Патриархии».

Однако в секретных документах появлялась информация о недопущении распада обновленческой Церкви и ее перехода в ведение Московской епархии. Отмечалось, что если такие действия имеют место, то не должны встречать препятствия властей. Так были сделаны первые шаги в планах по ликвидации обновленчества, упразднению их приходов и епархий и возвращению храмов РПЦ.

В 1943 году под резиденцию Патриарха Русской Православной Церкви выделили дом в Чистом переулке. Ближайшим действующим храмом оказался храм пророка Илии, который не успели закрыть и который в годы войны собрал 50 тысяч рублей в «Фонд обороны СССР».

Было ли правительство искренним в своих действиях по отношению к Церкви? Безусловно, это был ход, полный практического расчета. Таким образом, решались многие вопросы, в том числе о свободе совести в СССР, что было важно накануне конференции в Тегеране (встреча лидеров «Большой Тройки» в ноябре-декабре 1943-го). Нельзя было не признать и роль РПЦ в объединении людей на борьбу с врагом.

Открытие храмов в военное время

В 1943–1945 годах Совнарком СССР принял около 20 постановлений, касающихся РПЦ. 28 ноября 1943 года появился документ «О порядке открытия церквей», согласно которому ходатайство об открытии храма шло на рассмотрение Совета по делам РПЦ при Совнаркоме. Эта структура выясняла, кто является инициатором ходатайства, каковы его интересы и отношение с Церковью в прошлом. Далее устанавливалась численность верующих и причина закрытия церкви. Ходатайство должны были подписать 20 человек с указанием точной информации о себе. В инициативную группу не могли входить священники, имевшие свои корыстные цели от открытия храмов.

Крестный ход в одной из деревень, занятых немцами. Архивное фото: monastery.ru

1 декабря 1944 года появилось еще одно постановление, в котором указывалось, что в первую очередь следует открывать те храмы, которые официально не закрывались. Предписывалось выяснять техническое состояние здания, необходимость и стоимость ремонта, наличие жилья для причта. Важным считался и вопрос о количестве церквей в населенном пункте. 20 апреля 1944 года в инструктивном письме председателя Совета по делам РПЦ Георгия Карпова говорилось о том, что может служить отказом в ходатайстве. В частности, причинами могли стать отсутствие здания, использование здания храма для других целей и невозможность его освобождения, техническая непригодность, утрата церковного вида.

Если результаты проверки были удовлетворительными, то документы передавались в исполнительный комитет областного Совета депутатов трудящихся, который принимал решение. Из исполкома ходатайство поступало в Совет по делам РПЦ. При его одобрении документы отправлялись в Правительство СССР. При получении положительного вердикта следовала регистрация прихода, заключался договор о передачи здания храма, назначался его настоятель.

Только в течение 1944–1945 годов на рассмотрении Совета находились тысячи заявлений по всей стране. При этом по разным причинам отклонили 4850 ходатайств. Было открыто 529 церквей, подтверждая слова Карпова, что открытие храмов не должно стать массовым.

Действительно, церкви начали открывать. Но этот процесс был сложным и неоднозначным. Одни храмы возвращали Русской Православной Церкви от обновленцев. Другие просто вновь открывали после их закрытия и передачи зданий различным ведомствам.

Московские храмы, занятые обновленцами и возвращенные РПЦ

В мае 1922 года в СССР при активном участии органов государственной власти появилось раскольническое движение, вошедшее в историю как обновленчество. Обновленцы стали захватывать храмы. В 1936 году в СССР действовало 2876 обновленческих церквей. В Москве в 1937 году службы обновленцев проводились в семи храмах. По другим данным, было девять обновленческих приходов. Стоит вспомнить, что захваченный ими храм Христа Спасителя взорвали в 1931 году.

Взорванный Храм Христа Спасителя. Архивное фото: monastery.ru

В 1943 году РПЦ были возвращены следующие храмы:

1. Храм святых мучеников Адриана и Наталии в Бабушкине, построенный в 1914–1916 годах на Троицкой дороге.

2. Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве. Первое упоминание относится к 1564 году, каменное здание возведено в 1760–1763 годах.

3. Храм Воскресения Христова в Сокольниках, основанный в 1909 году. В 1945 году в нем состоялся Поместный Собор, избравший Патриархом Московским и всея Руси Алексия I. В 1948 году здесь прошло совещание глав и представителей Автокефальных Православных Церквей.

4. Трапезная часть храма святителя Николая на Преображенском кладбище, построенная в 1784–1790 годах и перестроенная в XIX веке.

5. Храм Святой Троицы на Пятницком кладбище, возведенный в 1830–1835 годах.

В 1944 году после долгих лет Церкви вернули:

1. Храм Елисаветы преподобной на Дорогомиловском кладбище. Был основан в 1772 году и разрушен в 1948 году. Кладбище уничтожено. Территория застроена жилыми домами.

2. Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Калитниковском кладбище, возведенный в 1834–1836 годах.

3. Храм Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище. Был построен в 1819–1831 годах.

В 1946 год, после смерти одного из идеологов и лидеров обновленческого раскола Александра Введенского, пал «последний бастион» обновленцев. Это храм преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках, что в Сущёве, построенный в 1696–1702 годах. В 1937 году около этой церкви прошел митинг прихожан, просивших не передавать ее обновленцам, которые до этого занимали снесенный храм Преображения Господня, что в Спасской (на Большой Спасской улице).

Храмы, возвращенные после закрытия

Возвращать закрытые церкви было довольно сложно. Многие из них капитально переоборудовали и «рационально использовали» как жилье, клубы, заводские цеха, склады и в лучшем случае – музеи. Следовательно, у Моссовета возникала проблема поиска новых помещений, что в военной Москве становилось трудным делом, требующим затрат и времени. Несмотря на это, церкви все-таки возвращали.

Храм Казанской иконы Божией Матери в Коломенском. Архивное фото: monastery.ru

В 1942 году открыли храм Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, возведенный 1649–1653 годах, который стоял закрытым в 1941–1942 годах. После открытия службы больше не прекращались.

В 1944 году возобновил службы Надвратный Преображенский храм в Новодевичьем ставропигиальном женском монастыре, построенный в 1687–1689 годах. С 1922 по 1926 годы в нем разместили склад Госхрана. Обитель была превращена в музей «Царевна Софья и стрельцы», затем – «Музей раскрепощения женщины», «Историко-бытовой музей» и в 1934 году – филиал Государственного исторического музея. В 1943 году в Лопухинских палатах открыли богословские курсы, в 1944-м – Богословский институт.

В 1945 году снова стали действующими:

1. Успенский трапезный храм в Новодевичьем монастыре, построенный по велению царевны Софьи Петровны в 1685–1687 годах. В 1922 году был закрыт, долгие годы в нем находилось, в том числе, учреждение военной картографии.

2. Храм Всех Святых во Всехсвятском (на Соколе), основанный в 1683 году и перестроенный в камне в 1733–1736 годах. В 1923 году из церкви хотели сделать фабричный клуб, но передали обновленцам. В 1939 году храм закрыли и превратили в склад. Пятиярусный иконостас был сожжен в церковном дворе. Возвращение храма произошло во многом благодаря Ольге Богословской, сподвижнице Великой княгини Елисаветы Феодоровны Романовой, члену общины Марфо-Мариинской обители милосердия, главе санатория для больных туберкулезом костей детей из бедных семей «Ромашка» в селе Всесвятском.

В 1946 году возвращен Малый собор Донской иконы Божией Матери в Донском монастыре, построенный в 1591–1593 годах. В 1925 году в нем был погребен Патриарх Тихон. В 1930-х годах собор и колокольню передали Метрострою под общежитие. С 1946 года до 1960-х годов в соборе шли службы. Полная передача храма произошла только в 1948 году после ходатайства Патриарха Алексия I в Совет по делам Русской Православной Церкви и в преддверии Совещания глав и представителей Автокефальных Церквей.

Победа!

24 июня 1945 года в Москве на Красной площади состоялся Парад Победы. На трибуне Мавзолея Ленина среди членов правительства присутствовал Патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский). На гостевых трибунах были и представители Русской Православной Церкви: протоиерей Александр Смирнов, протопресвитер Николай Колчицкий, митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич). Это было признание правительства СССР роли РПЦ в победе. И как не признать, что во время войны многие священники становились героями. Согласно документам, в сентябре 1944-го и январе 1945 года 20 московских и тульских священников получили медаль «За оборону Москвы».

Патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский)

После Великой Победы многие солдаты и офицеры посвящали свою жизнь Богу, становясь священниками и монахами. Пути Господни неисповедимы. И лишь Господь знает Свой замысел о мире и каждом из нас.

Но был ли в столице прославляющий победу колокольный звон? Ведь с давних времен в честь воинских побед в течение четверти часа звучал «викториальный звон». К сожалению, только 22 августа 1945 года Совнарком обнародовал постановление не препятствовать проводить колокольный звон, если у храма есть колокола.

Ольга Сокиркина

8 мая 2025

Источник: Московский Сретенский монастырь

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):