Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • Март

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 26 марта – 15 мая

Фестиваль «Весна Духовная. На пути к Пасхе». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 14 марта - 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва

  • 3 апреля

Заседание литературно-философских собраний «Отражения»: «История одной дружбы. Переписка епископа Афанасия (Сахарова) с П.Н. Савицким». Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 6 апреля

Лекция Левона Нерсесяна: «Мир, озаренный светом рая: надежда в русской иконе эпохи преп. Сергия Радонежского». Москва

  • 18 – 19 апреля

Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва

  • Май

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской и на других площадках

  • 16 мая

Открытие конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Москва

Все »









Мониторинг СМИ

Обретенный рай

Как воронежский путешественник побывал в Беловодье

13.02.2023 12:05 Версия для печати

От поселка староверов до ближайшей цивилизации — 200 км / Николай Сапелкин / Из личного архива

Ни воров, ни пьяниц, ни чиновников, ни налогов, сладкий виноград, обильные хлеба и честная жизнь среди праведных людей — такой представляли русские старообрядцы легендарную страну Беловодье. И, конечно, искали ее из века в век — сперва совсем недалеко от Воронежа, потом все дальше на восток, аж до таинственной Японии. Где же обретается этот рай земной? Об этом рассказывает историк и путешественник Николай Сапелкин.

Страна мечты у белых гор

Старообрядцы, или, как они сами себя называют, последователи дониконианского благочестия издавна живут на воронежской земле: сюда, на южную, неосвоенную границу русского государства, они устремились еще в XVII веке, вскоре после церковного раскола. Новая волна переселения пришлась на эпоху Екатерины II: к нам перебрались старообрядцы из Подмосковья. Так у нас появились поселки с характерными названиями: Каширское, Можайское, Московский и т.д.

Сегодня в Воронеже живы сразу несколько направлений древней веры: есть у нас и беспоповцы, издавна научившиеся обходиться без священников, — их центром стало село Красный Лог в Каширском районе, — и представители Русской Православной старообрядческой Церкви, и сторонники Русской Древлеправославной Церкви.

Столетиями, вплоть до революции, старообрядцы были гонимы и, конечно, стремились, прежде всего, туда, где не установилась государственная власть. Так возникла легенда о Беловодье — земле с молочными реками и кисельными берегами, где можно свободно и сыто жить рядом с единоверцами.

«Как мне представляется, сначала, еще в XVII веке, Беловодье искали здесь, у белых донских гор, — считает Николай Сапелкин. — Ведь вплоть до 1682 года у нас не существовало твердой церковной власти и можно было исповедовать любую веру. А светская власть была двойной: ее представляли одновременно воевода и казачий голова. Это тоже позволяло избежать диктата».

Все дальше на восток

Но уже в конце столетия вольготная жизнь закончилась, и Беловодье переместилось в другой регион — в густые леса за реку Керженец, от которой и пошло известное прозвище «кержаки».

А рядом с Ярославлем, в селе Сопелки в конце XVIII появились беспоповцы-бегуны, которые были убеждены, что спастись можно только перейдя на нелегальное положение и прекратив любые отношения с официальной властью и церковью. Именно от бегунов до нас в подробностях дошли два ключевых русских мифа: об ушедшем под воду озера Светлояр граде Китеже и, собственно, о Беловодье.

Сохранилось сразу несколько сочинений о легендарной стране. В это время ее помещали уже гораздо дальше к востоку, на южном Алтае, в долине реки Бухтармы. Потом старообрядцы стали уходить еще дальше — в Туву и Китай.

 Как казаки в Японию ходили

Казалось бы, в наше время на планете больше не осталось места для русского рая. И все же легенда не умерла.

«По миру до сих пор разбросаны представители так называемого часовенного согласия, — говорит Николай Сапелкин. — Староверы, которые ушли на Урал, первоначально брали священников из Грузии, но и те, по логике противников официального православия, потеряли благодать, когда Закавказье вошло в состав России и местная церковь подчинилась синоду. Поразмыслив о новом положении, уральские общины решили отказаться от священства, но временно, пока не найдут „истинно православного“ архиерея».

В 1898 году трое уральских казаков — Онисим Барышников, Григорий Хохлов и Нифонт Максимычев отправились на поиски Беловодья аж в Камбайское королевство (Камбоджу) и на Опоньские острова (Японию). Испытав множество впечатлений и лишений, они достигли цели путешествия, но благочестивых братьев так и не нашли.

С Урала общины сначала переселилась на Алтай и в Туву, а после начала коллективизации ушли в Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая. В 1969 году Великая культурная революция снова согнала их с места: пришлось уехать в Бразилию. Но в непривычных тропиках прижились не все: одни уехали в Уругвай, а другие — на Аляску.

От Аляски до Енисея

Впрочем, были и те, кто, не желая идти в колхоз, отправился не за границу, а, наоборот, в глубинную глушь России — в Туруханский край, на реку Дубчес — приток Енисея. Сегодня они живут в поселке Сандакчес и еще нескольких скитах — за 200 км от ближайшей цивилизации, поселка Ворогово, куда раз в неделю прилетает вертолет из Туруханска.

«Осенью мы с группой единомышленников-воронежцев побывали в тех местах, — продолжает историк. — Прикладывая героические усилия, староверы с Дубчеса умудряются выращивать ячмень, чтобы кормить скотину, и лен, чтобы шить одежду, — считается, что нательное белье обязательно должно быть сделано своими руками. Впрочем, сегодня они уже не отказываются от паспортов, покупают товары — например, ружья, патроны и верхнюю одежду. И даже занимаются бизнесом: строят деревянные избы для состоятельных людей, которые с недавних пор стали приобретать на Енисее обширные охотничьи угодья. При этом до сих пор мечтают о Беловодье, переписывают древние книги и поддерживают контакт с общинами в других странах. Например, мы пообщались с гостем из Аляски: 37-летний мужчина решил завести семью и приехал посмотреть девушек на выданье».

На пути к цели гость — иконописец по профессии — не испугался трудностей и затрат: самолетом добрался до Нью-Йорка, оттуда — до Стамбула и — через Казань и Красноярск — прилетел в Туруханск.

Кризисы не страшны

Ловля рыбы — основной источник заработка аляскинских староверов. Сдав улов на приемку, они получают чек и отправляются в банк, чтобы его обналичить. А когда начинается добыча чавычи, первая выловленная рыба, как считается, отправляется на стол к президенту США: поймавшему выдают чек на 50 тыс. долларов.

Впрочем, богатыми их тоже не назовешь: живут в каркасных домиках, без особой роскоши.

В свободное время наши земляки смотрят советские фильмы — самые нравственные из всех, что можно найти. Не староверок замуж не берут. Вот и приходится ехать за невестами в енисейскую глубинку.

Сколько именно старообрядцев живет на Енисее, сказать трудно. По словам историка, речь может идти о 5-6 тысячах человек. Искать Беловодье в чужих странах они уже не пытаются, строят его у себя: стараются жить так, как завещали предки. А главное, не боятся ни экономических, ни политических кризисов: знают, что сумеют выжить в любых условиях, ведь всё что нужно, умеют добывать самостоятельно.

Источник: vrn.aif.ru

Источник: "Русская вера"



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Мониторинг СМИ»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»