|
Круглый стол «Библия в мировой культуре: библейское наследие в жизни и творчестве протоиерея Александра Меня» состоялся в Москве
Фото: http://www.alexandrmen.ru
Москва, 22 апреля, Благовест-инфо. Круглый стол «Библия в мировой культуре: библейское наследие в жизни и творчестве протоиерея Александра Меня» состоялся 18 апреля в Российском Библейском обществе в рамках постоянно действующего научного библиологического семинара. В ходе заседания были подняты вопросы, связанные с ролью о. Александра Меня (1935-1990) в истории восстановления и развития отечественной библеистики, а также с влиянием библейских идей, образов и повествований на общий склад духовного и культурного опыта современного человека.
Ведущий круглого стола – доктор исторических наук, библеист и переводчик Евгений Рашковский напомнил, что протоиерей Александр Мень – известный пастырь, миссионер, просветитель – был также «корифеем библейского дела в России» и одним из тех, кто возрождал Российское Библейское общество.
Протоиерей Виктор Григоренко, настоятель Сергиевского храма в поселке Семхоз, построенного на месте гибели о. Александра Меня, посвятил свое сообщение анализу той критики, которой подвергается о. Александр после мученической кончины. В частности, в 2012 г. о. Виктор обнаружил, что сайт Сергиевского храма в епархиальном миссионерском сборнике отнесен к числу «антимиссионерских». Вступив в переписку с автором обзора, настоятель узнал о своем храме много удивительного: что приходской сайт «имеет карикатурные черты языческого капища», что протоиерей Александр Мень, на крови которого воздвигнут храм, «едва-едва признается Церковью православным»; что взгляды о. Александра являются «покушением на основы человечности» и т.д. Обратившись к рецензенту сайта за аргументацией, о. Виктор получил в ответ компиляцию из высказываний о. Александра, вырванных из контекста, причем с многочисленными пропусками и искажениями, с умышленно допущенными ошибками в ряде фрагментов, что явно приводило к изменению смысла. При этом автора обзора не убедили ссылки на высокую оценку трудов о. Александра священноначалием. «Это пример того, что делают «оппоненты» о. Александра, чтобы скомпрометировать его как исследователя Библии и пастыря», – заключил о. Виктор.
«В центре богословия о. Александра Меня – идея богочеловечества», – начал свое сообщение иеромонах Иоанн (Гуайта), клирик московского храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине. Эта идея стала ключевой для уникальных исследований о. Александра в области библеистики и истории религий, в которых он показал, что вся эволюция религиозного сознания человечества, начиная с языческих времен, была пронизана «предчувствием Благой вести». По словам о. Иоанна, «православный гуманизм» о. Александра, который никогда не противопоставлял светскую и церковную культуру, был открыт к диалогу с миром, стремился в условиях советских запретов принести в мир весть о Христе, – это главный вклад священника в православное богословие в ХХ веке. И сегодня развивать «абсолютно библейское» богословие «православного гуманизма» особенно важно, учитывая появление «богословия этноса», обосновывающего патриотизм и национализм. Последняя тенденция, если ей ничего не противопоставить, заведет Церковь в изоляцию, превратит ее в секту, не способную освящать мир, предупредил об опасности иеромонах.
Идея богочеловечества – ключевая и для подхода о. Александра к Священному Писанию, считает священник Филипп Парфенов. Ему часто приходится отвечать посетителям православных ресурсов на вопросы о Библии. Этот интерес не угасает, как не устаревает и «здравый церковный подход» о. Александра Меня к Священному Писанию, на который опирается о. Филипп. Так, о. Александр писал, что, согласно святоотеческому толкованию, все Писание богодухновенно, но «вдохновленность Святым Духом может иметь разную степень, и это не отменяет ни историчности, ни личного авторства библейских книг». Излагая таким образом подход о. Александра, о. Филипп подчеркнул, что, изучая историю «избранного народа», историю создания Писания, о. Александр был чужд гиперкритического или буквалистского взгляда, показывая пример «интерпретации духовных явлений через особый язык образов», подобно восприятию иконописи. «Придет время, когда здравые силы в нашей Церкви будут припадать к наследию о. Александра Меня как к примеру уравновешенного богочеловеческого подхода к Священному Писанию», – надеется священник.
Роза Адамянц – редактор большинства книг о. Александра Меня, изданных Фондом его имени. Она рассказала о создании священником двух трудов, которые внесли наиболее весомый вклад в библеистику, – «Исагогика» и «Библиологический словарь». Сейчас невозможно представить, как, не имея полноценного доступа к информации, к исследованиям зарубежных библеистов, собирая сведения по крупицам по всему миру (иногда, чтобы выяснить всего лишь ту или иную дату, о. Александр писал письма в разные страны), священнику удалось создать два эти фундаментальных труда. Не могли этого вместить и современники: когда трехтомный «Библиологический словарь» был представлен в Ленинградскую духовную академию на соискание степени доктора богословия, ученые мужи не поверили, что один человек может написать 1790 подробнейших статей, что по силам только целому научному институту, рассказала Р. Адамянц.
По словам редактора, оба эти издания основаны как на святоотеческих толкованиях, так и на достижениях библейской науки за последние полтора столетия, когда были сделаны открытия в области текстуальной, исторической, литературной критики библейского текста, установлено авторство и время написания многих библейских книг. О. Александру удалось показать, что эти открытия не разрывают связи с Преданием, что исследования не противоречат вере, а укрепляют ее. За почти 30 лет, прошедших со дня гибели о. Александра, библейская наука продвинулась вперед, появились новые издания, но труды священника не теряют своей значимости, подчеркнула Роза Адамянц.
«Исагогика» о. Александра уже издана в 8 томе его Полного собрания сочинений, которое выпускает Издательство Московской Патриархии, отметил брат священника Павел Мень. По его словам, о. Александр, написав столько трудов по богословию и библеистике, «не считал себя ученым», все свои книги он создавал для того, чтобы дать своим читателям «возможность увидеть другую реальность», приблизиться ко Христу. При этом о. Александр обращался к любому возрасту, к представителям разных слоев. Как вспоминал брат священника, в любой компании, где оказывался о. Александр, разговор непременно заходил о вопросах веры. Так и в своих книгах и проповедях – главное, что передавал он читателям и слушателям – христоцентричность.
Юлия Зайцева
Отзывы
- Белый Хорват - 23.04.2019 17:35
Преклоним колени перед памятью великого труженика на ниве Господнеф
Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.
На главную | В раздел «Репортажи»
|