Репортажи

Мистика человекообщения в «Православном Деле» матери Марии (Скобцовой)

Фото: Юлия Зайцева / blagovest-info.ru

Москва, 3 марта, Благовест-инфо. Презентация книги «Мать Мария (Скобцова). Православное Дело» состоялась 25 февраля в Культурном центре «Покровские ворота». Это четвертая книга из серии томов сочинений матери Марии, выходящих в издательстве «Русский путь/YMKA-PRESS» (Москва-Париж, 2024) В настоящее издание вошли самые поздние богословские и религиозно-философские сочинения матери Марии (Скобцовой; Е.Ю. Кузьминой-Караваевой; 1891–1945), написанные во Франции во второй половине 1930-х и в 1940-х гг., в период активной работы созданного ею социально-миссионерского объединения «Православное Дело». Выход этой книги недавно анонсировала одна из ее составительниц Наталья Ликвинцева.

Татьяна Викторова, профессор Страсбургского университета, главный редактор журнала «Вестник РХД» и составитель книги, по видеосвязи напомнила о предыдущих томах сочинений матери Марии: первый том в этом собрании – «Встречи с Блоком» – вышел в 2012 г., второй – «Россия и эмиграция» – в 2019 году; третий под названием «Путь», куда вошли  богословские и религиозно-философские сочинения, появился в 2022 г.  Четвертая книга дает возможность «прикоснуться к сердцу матери Марии, потому что «Православное Дело» – это ее кредо, ее программа, это великое множество православных дел», – сказала Викторова. Она отметила, что каждый текст матери Марии был «динамитным», всегда вызывал полемику, а то и протесты в эмигрантской среде. Но и сейчас ее осмысление цели христианской жизни, опыт объединения «Православное Дело» как новой формы «братотворения» пробуждает, «выводит нас из состояния полусна». Викторова кратко рассказала о содержании четвертого тома, отметив, что издание дополняют письма и дневниковые записи этого периода, в том числе – письма из заключения. Публикуемые свидетельства соузниц матери Марии о ее последних днях в лагере Равенсбрюк послужили одним из оснований для ее канонизации в 2004 г. Константинопольским патриархатом как мученицы. Многие тексты публикуются впервые.

Наталья Ликвинцева, ведущий научный сотрудник Дома русского зарубежья имени А. Солженицына, составитель книги и автор вступительной статьи об историческом контексте поздних сочинений матери Марии, считает, что в книге представлено ее «итоговое богословие, связанное с главным в ее жизни – созданием «Православного Дела». Это произошло в 1934 г., когда мать Мария сняла дом на улице Лурмель – «как всегда, без денег; как всегда, это было «хождение по водам», она говорила: «Это должно быть – и это будет», рассказывала Ликвинцева. Мать Мария мыслила «Православное Дело» как социально-миссионерское объединение, у которого были три основные цели: социальная работа («помощь всякой душе страждущей»), просветительская деятельность (забота о душевном и духовном состоянии подопечных – «брань за образ Божий в каждом человеке») и организация «братского единства» тех, кто включен в эту работу. Устройство общежития для русских эмигрантов, столовой, воскресной школы, конференций, вечеров культуры и многое другое – все это, по убеждению матери Марии, должно было основываться на «соборно-личном методе работы»: увидеть в каждом человеке «живую личность» и строить «общую жизнь во Христе». Поэтому монахиня так заботилась об устройстве церкви на ул. Лурмель, формировала круг единомышленников-помощников (в него входили Н. Бердяев, Г. Федотов, К. Мочульский, И. Фондаминский, священники Лев Жилле и Дмитрий Клепинин и другие).

Ядром «Православного дела» мать Мария считала «внехрамовую литургию», поясняя в своих текстах, что благодать приобщения ко Христу в богослужении должна изливаться и вовне, за пределы церковных стен, превращаясь в деятельную любовь и помощь ближнему. Этому посвящен раздел книги «О социальной работе и любви к ближнему», где мать Мария раскрывает «феноменологию второй заповеди» и представляет «Православное Дело» как «лабораторию для будущей России». Ликвинцева также обратила внимание на раздел, озаглавленный «Церковь и свобода» – в этих текстах мать Мария размышляет о Церкви, которая в эмиграции действительно оказалась совершенно свободной от влияния светских властей, и в этих условиях «выявляется сама суть церковности». В сборнике также много размышлений о страдании, войне и смерти: в условиях исторических катастроф мать Мария призывает сохранить живую душу, «внутреннего человека», уберечь себя от «нравственной контузии», отметила Ликвинцева.

«Сейчас мы буквально, в библейском смысле, можем говорить о пророческом даре матери Марии», – считает Анна Шмаина-Великанова, библеист, доктор культурологии, профессор Центра изучения религий РГГУ, автор вступительной статьи в сборнике о позднем богословии матери Марии. По словам выступавшей, то, что говорила монахиня о будущем Церкви – и как общины верных, и как социального института, и о церковно-государственных отношениях – во многом исполнилось. Ее пророчеству о преображении христианства «в ежедневное дело любви и заботы, в братскую жизнь, в общину учеников Христовых» «не суждено было сбыться», но образ «свободного сотрудничества, данный “Православным Делом”», пережил ее и стал, как считает Шмаина-Великанова, «одним из символов нового видения христианства». 

Выступавшая затронула также еще один аспект пророческого прозрения матери Марии – о войне и Холокосте. По ее словам, мать Мария была «единственным человеком, который увидел в событиях в Европе (имеется в виду массовое уничтожение евреев во время войны- прим. ред.) зерно будущей Церкви, ставшей рядом с гонимым сообществом Израиля». «Нет еврейского вопроса, есть христианский вопрос», – писала мать Мария.

Фото: Юлия Зайцева / blagovest-info.ru

Игумен Пантелеимон (Королёв), настоятель Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря г. Переславля-Залесского, назвал «огненными» тексты матери Марии, опубликованные в новой книге. По его словам, в статье «Типы религиозной жизни» она несколько «карикатурно» описывает те подходы в православии, которые не направлены на служение деятельной любви. Но все эти типы в той или иной степени необходимы для служения ближним, и это доказал пример прп. Даниила Переяславского, святого покровителя монастыря, отметил о. Пантелеимон. Опыт волонтерского объединения «Божье дело», созданного в 2021 г. при обители, свидетельствует о том, что без совместной молитвы на литургии, без «единения в делах милосердия» благотворительные проекты «закисают», и это подтверждает мысль матери Марии о «внехрамовой литургии» и «братотворении». Напомнив ее слова: «Человек человеку – стена», игумен отметил, что в делах милосердия необходимо «пламенное прожигание этой стены, чтобы открыться ближнему, вместе с которым к нам приходит Христос», и именно этому учат тексты матери Марии.

На презентации выступил также Алексей Козлов – лингвист, богослов, катехизатор, доцент НИУ ВШЭ. Он подчеркнул неразрывную связь богословия матери Марии с православной традицией, «хотя в этом сомневаются многие». Все, что делала и писала монахиня, было мотивировано ее «крепкой верой в Церковь». «Она настаивала, что делает дело Церкви. Ей было важно, чтобы «Православное Дело» не стало почтенной благотворительной организацией, а было соборным служением вселенскому делу христианства, полным следованием по пути жертвенной любви. И в этом значение матери Марии для христиан XXI века», – сказал Козлов.   

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):