Репортажи

«Православное дело» матери Марии как новая форма «братотворения»

Фото: blagovest-info.ru

Москва, 10 декабря, Благовест-инфо. Объединение «Православное дело», созданное матерью Марией (Скобцовой) в Париже в 1935 г., принято рассматривать как благотворительную организацию, нацеленную на помощь нуждающимся. Это так, но только отчасти. Наталья Ликвинцева, ведущий научный сотрудник Дома русского зарубежья им. А. Солженицына (ДРЗ), исследователь наследия матери Марии, предлагает рассматривать «Православное дело» в контексте истории православных братств. Поэтому лекцию, прочитанную 6 декабря в ДРЗ, она назвала: «Поиск новых форм братской жизни: Объединение “Православное дело”».

В 1932 г. в Париже Елизавета Юрьевна Скобцова приняла монашеский постриг с именем Мария. Как свидетельствовали ее друзья, она сразу стала искать новые формы братской жизни – объездила много монастырей и убедилась, «что монастырской жизни больше не существует», что она заменена «личным благочестием и только». В 1934 г., когда удалось снять дом на улице Лурмель, мать Мария загорелась идеей создать там и дом отдыха, и Институт православной культуры, и –главное – духовное братство.

Фото из презентации Н. Ликвинцевой

В сентябре 1935 г. она основала социально-миссионерское объединение «Православное дело» – новый образец православного братства, «небывалое, дерзновенно невероятное объединение, которое является венцом жизни и творчества матери Марии», как считает Ликвинцева. И добавляет: «Это то, что завещано ею нам».

Лектор рассказала о богословской основе нового объединения, которая зиждется на трех понятиях: это богословие «мистики человекообщения», «всеобъемлющего материнства» и «внехрамовой литургии». Мать Мария понимала подлинное общение с каждым человеком как общение с самим Христом. «Всеобъемлющее материнство» предполагает не только ее личное призвание, но призвание каждого христианина, независимо от пола – это богословие «подражания Богоматери», которая приняла Крест распятия Сына как меч, пронзающий душу. Так и каждый христианин должен нести крест брата своего, разделять его боль, считала мать Мария. «Внехрамовая литургия» – это тоже призвание каждого христианина, несущего в мир благодать и радость, полученные в приобщении Христу в церковных таинствах.

В статье «Вторая евангельская заповедь» мать Мария пишет о «феноменологии всеобъемлющей помощи ближнему», соответствующей триаде тела, души и духа. Это попечение о «плоти брата своего», которого нужно накормить, одеть, дать ему кров; бескорыстное внимание к душевному миру человека, способность поставить себя на место другого; помощь на духовном уровне («духовная брань» за образ Божий в человеке, требующая от нас «духовной аскетики»). В письме к митрополиту Евлогию (Георгиевскому), благословившему создание «Православного дела», она называет эти три задачи чуть иначе: «служение хлеба», «служение слова» и «опыты организации христианского быта и религиозно-жизненного общения».

Столовая. Фото из презентации Н. Ликвинцевой

Итак, мать Мария создает не благотворительную организацию («Мы не хотим быть благотворителями»), но именно социально-миссионерское объединение, которое ставит такие задачи: организацию помощи нуждающимся, больным, безработным, одиноким и т.д.; организацию христианской миссионерско-просветительной деятельности (лекции, беседы, съезды, распространение духовной литературы); братское объединение всех работников «Православного Дела». Таким образом, в замысле матери Марии «братотворение» неразрывно связано с помощью ближнему, подчеркнула Ликвинцева.

Дом на Лурмель превращается в гостеприимное пространство, открытое для всех. Сохранились воспоминания и газетные статьи, описывающие особый дух этого дома – спасительного «Ноева ковчега», где всегда накормят, приютят, дадут добрый совет, не оставят без помощи. «Шаталова пустынь» – так в шутку называл этот дом о. Сергий Булгаков, имея в виду всех неприкаянных. В этом доме культивировалось творческое отношение к труду – «свободное трудничество», поиск нового, «соборно-личного» метода работы. При этом мать Мария мыслила в космических масштабах: «Попробуем строить нашу маленькую, нашу ничтожную жизнь так же, как великий Зодчий строил планетные системы, проводил черту по лицу Вселенной», – писала она, настаивая на том, что можно одухотворить каждое малое дело.

Мать Мария и ее соработники организуют дешевые общежития (кроме центрального в доме на Лурмель, открываются еще мужское и смешанное общежития в Париже). Почти сразу «Православное дело» организует санаторий для выздоравливающих туберкулезных больных в пригороде Парижа Нуази-ла-Гран, а когда матери Марии удается добиться приема таких больных во французские государственные санатории, помещение переоборудуют в старческий дом. Организуется и помощь бедным и больным на дому, и посещение их в госпиталях.

Миссионерско-просветительская работа не отстает от «служения хлеба»: мать Мария организует детские воскресно-четверговые школы, курсы псаломщиков и богословские занятия, лекторскую группу, работающую на приходах. Гараж при доме на Лурмель переоборудует Покровскую церковь, которую украшает собственными вышивками и иконами. Дом на Лурмель – штаб-квартира «Православного дела» становится настоящим культурным и духовно-просветительским центром, где регулярно проходят встречи, дискуссионные вечера, литературно-музыкальные собрания, работают различные кружки.

Особое внимание Ликвинцева уделила воплощению третьей задачи, поставленной матерью Марией. «Братское единение» всех участников действительно состоялось – это был «круг друзей и единомышленников, связанных одновременно и узами дружбы, и общим полем интеллектуальных поисков, и общим церковным служением по организации помощи нуждающимся», сказала лектор и подробно рассказала о сподвижниках матери Марии: о Георгии Федотове, Николае Бердяеве, Константине Мочульском, о. Льве (Жилле), Федоре Пьянове, Софье Медведевой, Илье Фондаминском, о. Дмитрии Клепинине, Юрии Скобцове, сыне матери Марии. Трое последних погибли в нацистских лагерях, как и мать Мария, и вместе с ней были канонизированы в 2004 году Священным синодом Константинопольского патриархата как мученики.

После ареста матери Марии и некоторых ее сподвижников, участвовавших в Сопротивлении, деятельность «Православного дела» была приостановлена. После окончания Второй Мировой войны Федор Пьянов и выжившие сотрудники старались поддерживать дом на Лурмель и старческий дом в Нуази-ла-Гран. Как пояснила Ликвинцева, со смертью Пьянова «все закончилось», дом на Лурмель был снесен в 60-х гг., но точной даты завершения «Православного дела» нет.

Фото из презентации Н. Ликвинцевой

Лектор анонсировала скорый выход в свет 4 тома Сочинений матери Марии, который так и называется «Православное дело» – в него войдут многие ранее не публиковавшиеся документы, письма и статьи, в которых мать Мария осмысливает осуществление христианских начал в общественной жизни.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):