Репортажи

Круглый стол «Митрополит Антоний Сурожский: врач, богослов, пастырь» состоялся в Москве

Фото: Юлия Зайцева / blagovest-info.ru

Москва, 7 июня, Благовест-инфо. Международный круглый стол «Митрополит Антоний Сурожский: врач, богослов, пастырь. К 110-летию со дня рождения» состоялся 4 июня в Доме русского зарубежья им. А.И. Солженицына (ДРЗ). Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского» организовал встречу в рамках серии мероприятий юбилейного «Года митрополита Антония». Круглый стол провели президент  упомянутого Фонда Егор Агафонов и старший научный сотрудник ДРЗ Наталья Ликвинцева.

Тема встречи сформулирована таким образом, чтобы осветить три направления, «три внутренних ракурса жизни и духовного облика митрополита Антония, которые переплетались, питая друг друга, и в своем единстве образовывали некое церковное явление», сказал Агафонов. Он напомнил, что в юности Андрей Блум, будущий митрополит Антоний, работал врачом, и этот опыт, как и естественнонаучное образование, помогал ему в дальнейшем поднимать в богословии самые острые вопросы, встающие перед человеком современности. Не будучи «академическим» богословом, он делился своими богословскими открытиями, его считают создателем особого «богословия встречи». О его пастырском даре свидетельствуют его духовные чада, многие священнослужители находят вдохновение и опору в проповедях и служении митрополита Антония.

В начале круглого стола был показан видеофрагмент беседы митрополита Антония, где он рассказывает о том, как во время войны, будучи врачом, сидел рядом с умирающим солдатом. Этот опыт имеет глубокое духовное измерение – именно с этой точки зрения говорил о митрополите Антонии как о враче психиатр Борис Воскресенский, доцент Российского национального исследовательского медицинского университета им. Н.И. Пирогова и Свято-Филаретовского института. Он давно занимается темой «Религиозность и психические расстройства», и митрополит Антоний стал «проводником» для него в этих исследованиях.

Фото: Юлия Зайцева / blagovest-info.ru

Многие размышления митрополита Антония он называет «психотерапевтическими подсказками» и использует их в своей работе и в преподавании: это, например, вопрос о норме психического здоровья, отношение к эвтаназии и трансплантации органов, проблема суицида, причины заболеваний – как они трактуются в Новом Завете; «соотношение материального и идеального в механизмах психической деятельности»; «пастырская роль врача», особенности психологического состояния в старости, смерть, способы установления контакта с пациентами психиатрических клиник. Так, митрополит Антоний делится одним из подобных способов: не раз ему приходилось подолгу молча сидеть рядом с больным, не докучая ему разговорами, но молитвенно проникая «в глубину» – самого себя и общения с Богом, и это позволяло установить подлинный контакт со страдающим человеком. Опыт митрополита Антония позволяет докладчику называть его «уникальнейшим клиническим психотерапевтом», служение которого неотделимо от пастырства.

Об особом молитвенном молчании митрополита Антония, о сострадании, которое вовсе не эмоция, а «внутренняя глубина», говорила также Фредерика де Граф (Москва), рефлексотерапевт, сотрудник Первого московского хосписа. Обращаясь к своему опыту работы с тяжелобольными и их родственниками, она рассказала, насколько ценным для нее было общение с митрополитом Антонием, который щедро «делился даром благодати» и говорил о том, что надо воспитывать в себе способность отзываться на страдания. «Духовная жизнь должна стоять перед лицом смерти», – говорил митрополит Антоний, но при этом, общаясь с умирающими, «готовил не к смерти, а к вечной жизни», вспоминала выступавшая. Она старается следовать заветам своего духовного отца, в котором врач, богослов и пастырь «соединялись в одно целое».

Богословское наследие митрополита Антония – тема двух следующих докладов. Как известно, сам он отказывался называть себя богословом, но в его наследии «очевидно богословское зрение», отметил профессор, завкафедрой ПСТГУ Петр Михайлов. По его словам, митрополита Антония можно назвать «богословом нового типа» – не академического, а «затрагивающего все существо человека, последнюю глубину истины». Если задача богослова – совершить переход от «выражения» к «содержанию», то в проповедях митрополита Антония эта дихотомия преодолевается через «богословие материи», центром которого является Христос. Еще одна яркая черта «практического богословия» митрополита Антония – оно «не столько о Церкви, сколько изнутри Церкви, от лица Церкви». И Церковь для него – «не незыблемая традиция, а в первую очередь тайна»; даже будучи нищей, какой застал ее молодой Андрей Блум в 1930-е гг., Церковь «являет истину, она – убежище у Бога», полагает Михайлов.

Фото: domrz.ru

Элизабет Феокритова (Кембридж, Великобритания), богослов, доцент Кембриджского православного института христианских исследований, которая хорошо знала митрополита Антония, посвятила свое сообщение по zoom тому, как «три столпа» его богословия: Бог, человек, Церковь – отражались в пастырской практике. Так, в каждом богослужении можно было ощутить «сочетание особого благоговения и при этом близость присутствия Бога», вспоминала она. Митрополит Антоний не читал громко вслух тайные молитвы (но прихожане слышали его тихий голос из алтаря во время анафоры); он не любил пения прихожан вместе с хором в соборе (но только в соборе, который должен был оставаться «оазисом молитвенной тишины»); он прививал прихожанам «умение нести бремена друг друга», и стремился, чтобы «пастырское попечение» означало не только заботу «от пастырей, но и о пастырях». Феокритова отметила также, что экклезиология митрополита Антония естественным образом переворачивала «иерархическую пирамиду»: он считал мирян «основным чином в Церкви», священников – «руками и голосом Христа», а епископов – поставленными на служение. Она рассказала также о том, как в Сурожской епархии при митрополите Антонии принимались решения – в соборной дискуссии, но «он и сам мог взять на себя ответственность как епископ»; как проходила общая исповедь, которая была «очень личной, но и от лица каждого, от лица общины». 

Фото: domrz.ru

Протоиерей Владимир Архипов, клирик храма Сретения Господня в Новой Деревне, размышлял об актуальности пастырства митрополита Антония. По словам священника, пастырь – не синоним священника, это «феномен, который определяется союзом овцы и пастуха», при этом пастыря и пасомого «роднит Святой Дух». Главный смысл пастырства митрополита Антония, как видит его о. Владимир, – «неопровержимое свидетельство о реальной встрече со Христом, его призыв к такой встрече, которая продолжается всю жизнь». «Смотреть на человека, как на икону», – говоря так, митрополит Антоний умел благоговейно относиться к каждому, «молитвенно вглядываться», чтобы «не помешать ему стать таким, каким его задумал Бог». Отец Владимир вспоминал, что митрополит Антоний определял пастырство как «ласковое верное служение» и говорил об особом «пастырском пространстве», которое образуют «три личности, единые в свободе и цели, – пастырь, пасомый и Христос».

Президент Фонда сообщил собравшимся, что к 110-летию митрополита Антония (19 июня) выходит выпуск Санкт-Петербургского епархиального журнала «Вода живая». В Федоровском соборе в июне же будет проходить выставка «Жизнь для меня – Христос», посвященная митрополиту Антонию, а 19 июня там же будет организован вечер памяти. Фонд продолжает выпускать бесплатные брошюры с тематическими подборками из бесед митрополита Антония – недавно были переизданы «Укрощение бури» (о стрессе) и «Смерть: уходящие и остающиеся».

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):