Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 28 мая — 26 января 2025 г.

Выставка «Христос за пазухой. Искусство медного литья». Москва

  • 16 июля – 19 января 2025

Выставка «Два учителя: Сергий Радонежский и Стефан Пермский». Москва

  • сентябрь 2024 – май 2025 года

Открытие нового сезона лектория Музея имени Андрея Рублева. Москва

  • 26 сентября - 24 ноября

Выставка «Русский антиминс. Гравюра на ткани XVII–XIX веков». Москва

  • Октябрь

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 3 октября - 4 ноября

Выставка "Поморский календарь. Минея-четья на октябрь". Москва

  • 9 октября

Семинар «Учиться на живом примере: уроки воспитания по автобиографии митр. Антония». Москва

  • 10 октября

Встреча «Читаем владыку Антония: Беседа о Церкви. “Мы посланы в этот мир”». Москва

  • 11 октября

Встреча в Институте Библии. Доклад Е.Рашковского «Библейские темы в культурах народов Славянского ареала». Москва

  • 15 октября

Концерт к 90-летию со дня рождения Александра Меня в католическом соборе Непорочного Зачатия. Москва

  • 15 – 17 октября

Конференция «Личность в истории Церкви: к 95-летию со дня рождения митрополита Никодима (Ротова)». Санкт-Петербург

  • 16 – 17 октября

Конференция «Новодевичий монастырь в истории и духовной культуре России. К 500-летию основания». Москва

Все »









Репортажи

Выставка «Сотворение мира» открылась в Музее им. Рублева

14.03.2024 12:46 Версия для печати

Москва, 14 марта, Благовест-инфо. Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX вв.» открылась 13 марта в Центральном музее древнерусского искусства им. Андрея Рублева (ЦМИАР). Масштабный проект посвящен одной из центральных тем во всех мировых религиях, его цель – показать восточнохристианское понимание процесса cотворения мира и человека через художественные образы. Кураторы выставки – сотрудники отдела экспертизы и искусствоведческих заключений ЦМИАР Жанна Белик и Ольга Никольская.

Как и каждая тематическая выставка последних лет, экспозиция раскрывает тему через художественные произведения разных периодов (от последней четверти XV до начала XX вв.) и разные виды искусства: здесь представлены иконы, эскизы к храмовым росписям, гравюры, книжные миниатюры, предметы декоративно-прикладного искусства из музейных и частных собраний, всего более 60 произведений.

Выставка представляет памятники, иллюстрирующие процесс сотворения мира. Непосредственно этой теме посвящен целый зал, в котором можно увидеть «чудом сохранившиеся», по выражению О. Никольской, авторские картоны-эскизы к росписям сводов боковых нефов Владимирского собора в Киеве, выполненные художниками В.А. Котарбинским и П.А. Сведомским в 1887–1895 годах. Здесь, а также на некоторых поздних иконах можно последовательно рассматривать изображения всех семи дней творения.

«И почил Бог в день седьмый» – так называются две небольших иконы последней четверти XVI в. Как рассказала Ж. Белик, впервые подобное изображение появилось как клеймо в четырехчастной иконе 1547 г. из Благовещенского собора Московского Кремля, которая оказалась в центре дискуссии своего времени о новых иконах, в частности – о богословском обосновании изображения Бога-Отца в образе старца, а Христа – в виде ангела с крыльями. На иконах, представленных на выставке, «День седьмый» – это самостоятельный сюжет, здесь можно рассмотреть эти пререкаемые изображения. На одной из них есть интересная деталь, которой не найти в прообразе, – персонификация Земли в виде женщины, которая кормит грудью зверей.

Но кураторы не ограничились изображениями дней творения. По их словам, иконография сотворения мира формировалась в церковном искусстве под влиянием святоотеческих комментариев к книге Бытия, в которых утверждалось участие в акте творения всех трех лиц Святой Троицы. Поэтому экспонирование различных вариантов иконографии Святой Троицы вполне закономерно и ожидаемо. Самый ранний образ на выставке – икона «Троица» последней четверти XV в. в рублевском изводе.

Но есть здесь и персонифицированные образы Новозаветной Троицы (например, «Отечество», «Сопрестолие»), а также отдельные изображения ее первой ипостаси – Бога Отца в облике седовласого старца. Известно, что к таким изображениям критически отнесся Стоглавый собор 1551 г., а Большой Московский собор 1667 г. их определенно запретил, но такие иконы продолжали писать. О. Никольская пояснила, что богословское обоснование подобных образов Творца исходило из пророчеств Даниила и Исайи. Представлены также сложные символические изображения Бога, такие как «Недреманное Око» и «Спас Благое молчание» (в драгоценном серебряном окладе знаменитой мастерской Ф.Я. Мишукова), известные в русской художественной традиции с XVI века и ставшие популярными в позднее время в искусстве старообрядцев.

Как рассказала Ж. Белик, иконография дней творения в христианском искусстве сложилась к концу XI века. Но в древнерусское искусство эта тема пришла значительно позже, на рубеже XVI–XVII столетий, под влиянием западноевропейских гравюр в составе лицевых Библий – Пискатора и Вайгеля. Свое отражение в русских храмовых росписях XVIII века нашли представленные на выставке гравированные листы из Библии, изданной в Аугсбурге Мартином Энгельбрехтом в XVI веке. Куратор предполагает, что до этого времени русских иконописцев и их заказчиков более интересовали житийные образы святых, почитание Богородицы в разнообразной иконографии ее образов, проблемы добра и зла, посмертной участи (Страшный Суд) и т.д.

А история творения обычно ограничивалась историей сотворения первых людей Адама и Евы, их жизни в раю и после грехопадения. Иконы с изображениями Адама, Евы и их потомков с середины XVI века стали включать в праотеческий ряд иконостаса – две подобные иконы встречают гостей у входа на выставку. На иконах изображения прародителей присутствуют в «сложносочиненных» сюжетах «Шестоднев», «Хвалите Господа с небес», «Отче наш» и др. «Изгнание из рая» – самостоятельный сюжет на редкой иконе второй половины XVIII в. из Холмогор, вырезанной из моржовой кости.

На торжественном открытии выставки директор ЦМИАР Михаил Миндлин поблагодарил всех организаторов и участников, среди которых – Музей русской иконы имени Михаила Абрамова, частные коллекционеры и Музей христианского искусства «Церковно-археологический кабинет» Московской духовной академии. Директор музея МДА Антон Новиков отметил, что выставка, посвященная сотворению мира, «промыслительно» открывается накануне Великого поста – она поможет посетителям сосредоточиться на главных смыслах своей жизни. Куратор Жанна Белик также обратила внимание на те смыслы, о которых говорит экспозиция: «Мир был создан Богом целостным, люди ответственны за сохранение этой целостности в мире. Господь представлен в образе Творца; создав человека по образу и подобию своему, Он передал человеку способность творить, и мы вольны создавать в этом мире доброе и прекрасное».

Выставку «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX вв.» можно посетить с 14 марта по 2 июня 2024 года. Ее сопровождают тематические лекции, с расписанием которых можно ознакомиться на сайте ЦМИАР.

Юлия Зайцева (текст, фото)



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»